2008年4月27日 星期日



本週重點提示:

彌勒淨土與人間淨土
往生彌勒淨土的具體修法
發大乘菩提心
修往生淨土行
釋疑

六、彌勒淨土與人間淨土
彌勒上生經說:佛告優波離:「彌勒先於波羅奈國,劫波利村,波婆利大婆羅門家出生。出家后,輔助釋迦牟尼佛弘演佛乘,普度眾生,得蒙釋迦世尊,授予菩提之記。卻後十二年,二月十五日,還至本生處,結跏趺坐,如入禪定。……上生兜率天宮。」同經又云:「閻浮提人歲數,五十六億萬歲,爾乃下生閻浮提。示成正覺,應化人間,使成淨土。」這是現代世界人類,所極盼望實現的理想世界。祝願彌勒慈尊,早日到來!

據以上各經所載,彌勒淨土有兜率淨土,與人間淨土的兩種淨土。彌勒的第一種淨土,在兜率天宮內院,已如上說。第二、人間淨土之說,人們對它不無生疏之感。此說早在民國初年,即已有太虛大師等,力加提倡,例如當時常見的兩句佛教標語,就有「弘揚大乘佛法,建設人間淨土」的說法。假設再向上推,則彌勒淨土法門,遠在晉代,就有慧遠大師之師,道安和尚,倡導於前;繼有唐之玄奘、窺基諸大師,弘揚於后。惜自趙宋以降,禪宗大興,彌勒法門,乃隱而不彰。迨至近代,又有弘教大德,如太虛、虛雲、慈舟、慈航諸大師,均加崇重,紛紛發願,以兜率淨土,為上生標的。並願追隨慈氏如來,下生人間,龍華三會,普度釋迦佛法中,已種善根因緣之諸苦眾生,並皈正覺,同建人間淨土。倘如再向上推,則此彌勒法門,在印度早期佛教中,已有知名大德,如無著、世親等諸大論師,先后著論加以弘揚,使彌勒法門,顯揚五天。及至法華會中,釋尊授彌勒以菩提之記,使之成為娑婆世界補處之佛。彌勒法門,早隨釋尊聖教,傳徧五大洲矣。若在寶島,經慈航法師等弘揚,向來不為人知的彌勒法門,亦得應時傳播,其傳法門人中有浩霖、印海諸大師,能繼師志,戮力宣傳,或開座演講,或流通遺教;太虛大師弟子,默如、演培諸長老,亦曾開演彌勒大成佛經,且有講記傳世。總之,彌勒淨土法門,人間淨土之思想,殆為今日佛教學人普遍重視,並力加弘演,早已成為廣受歡迎之新思潮。




七、往生彌勒淨土的具體修法
(一)、發大乘菩提心
彌勒上生經疏題序中窺基大師說:「諸天勝妙之處,佛經中介紹了很多地方,一生補處菩薩,何獨求居兜率?」他自己對此問題解釋說:「知欲樂之滿足,容易養成厭離心。同時此天,也有菩薩居中勸化故!上界、惡趣,既無佛現,不如知足故。三際諸佛,皆同住故。」

兜率淨土,利益如是,故應發大乘心,求願往生。何況求生兜率淨土,修行方法不難,欲求速成菩薩道者,應以此土為皈依處!茲再依經簡介修行方法如下:

經云:「若有比丘及諸大眾,不厭生死,樂生天者,受敬無上菩提心者,欲為彌勒作弟子者,當作是觀。作是觀者,應持五戒,八戒,具足戒,身心精進,不求斷結,修十善法,一一思惟,兜率陀天上,上妙快樂,作是觀者,名為正觀。若他觀者名為邪觀。」這段經文,佛從心行方面,提示的修法:一、是意業方面的修法,這也就是發大乘心。其一、樂生天者,為得親近彌勒慈尊故。其二、愛敬無上菩提心者,欲求大菩提果,必於大菩薩所,聽聞大法,修勝行故。其三、欲為彌勒作弟子者,願於濁世,作善利行,效彌勒慈心,廣救濟故。

二、作是觀者下,是屬修行方面的啟示,修行應從持戒做起,所以佛要修彌勒淨土法門的行者,應從合乎人倫道德的方面著手,所謂五戒、八齋、具足戒、都是維繫身心,遠離惡業的修法,身能持戒,心就不放逸,而精勤道業。但菩薩所以修行,旨在救度眾生,所以為了接近眾生,不求斷於煩惱結垢,所謂「留惑潤生」是也。但身口意三方面的十善業,是要認真修持的,因為這是生天的基本要求。

以上經文所示,是佛陀指示我們起修的心、行準備。使我們有了正確修行認知后,再來提示正式修行方法。

(二)、修往生淨土行
上生經云:「佛滅度后,我諸弟子,若有精勤修諸功德,威儀不缺,掃塔塗地,以眾名香、妙華供養,行眾三昧,深入正受,讀誦經典。如是等人,應當至心,雖不斷結,如得六通,應當繫念,念佛形像,稱彌勒名,如是等輩,若一念頃,受八戒齋,修諸功德,發弘誓願,命終之后,譬如壯士,屈伸臂頃,即得往生,兜率陀天,於蓮花上,結跏趺坐。彌勒菩薩,放光接引,花開見佛,得聞佛乘。」

文中自「精勤修諸功德至讀誦經典。」為六事修行法,其第一事,修諸功德者,窺基大師謂「即供三寶之敬田,孝順父母師長之恩田,及布施貧窮之悲田等三種福田所作業。」修菩薩道者,修此三種福田,自然會得莫大的功德。第二、即「堅持諸戒行,自住軌則」等,行者若能於所受五戒、八戒、具足戒等,依律嚴持,自能具足威儀,心不妄動。第三、即修飭道場,使整潔莊嚴,令人見之生恭敬心。第四、香花供養,是為對佛菩薩表達敬意,人能廣修供養,自能增長福德。第五、三昧正受,皆正定攝,此之正定,從聞思修得,行者心注一境,離諸邪妄,智慧生矣。第六、讀經乃修慧必具之聖典,蓋經詮慧學,不讀經無由增長慧解,舍此慧解,欲悟諸法真理,難可得也。
綜上六事,修諸功德,布施行也,不缺威儀,戒學所攝,行三昧、入正受,則定學是,讀誦經典,乃慧學也,三無漏學具足,福德智慧增上,是為往生淨土,上品資糧!加上念佛形像,觀想念佛也,稱彌勒名,持名念佛也,正行功夫於焉具足。正助行兩皆清淨,彌勒慈尊,放光接引,自是順理成章之事矣!



八、釋疑
有人問我說:法師!大家都修彌陀淨土,你為何獨倡彌勒淨土?我說:佛法以應機為要,默觀今日世界,眾生苦難日深,亟需簡易方便的佛法,來加以救度。彌陀法門雖好,但必信願行三資糧具備,正行、助行無差,乃能蒙佛接引,不若彌勒淨土,祇須眾生「薄淫怒癡,不厭生死,樂行六事法,願生天者,愛敬無上菩提者,欲為彌勒作弟子者,當得生於兜率天上,值遇彌勒,蒙佛接引。」兩相比較,往生彌勒淨土,豈非太容易嗎?今人大抵三毒熾盛,首先要其念佛至一心不亂,即不容易做到,何況還要虔修善根、福德、因緣之助行?所以我以為修彌勒法門,較為應機。

還有:我前面已說過,一心不亂,非人人能做到,而且一心不亂,只是正行,另外還有阿彌陀經上說的,「不可以少善根、福德、因緣,得生彼國」的助行,你有沒有注意到啊!一個普通人,要他具備多善根福德因緣,談何容易?

另外,我選擇彌勒淨土,主要是勸人依大乘佛教,「發菩提心,行菩薩道。」其真正用意在此!我總覺得彌陀淨土,在「勸發菩提心」這一方面,似嫌不夠積極。根據地藏經來說:地獄眾生,一日一夜,萬死萬生。如果等我們在極樂世界修成功了,再回來度他們,那不知道那些苦眾生,變成什麼樣子了?尤其下品下生的行者,往生極樂淨之后,要在蓮花中待十二大劫,方能花開見佛,聞法修行,待他成功,又不知要經多少時間?所以我為了使大家發菩提心,早一點修成功,好在娑婆世界,救度苦難眾生,所以進修、勸修彌勒淨土。何況,現在我們跟隨彌勒菩薩修行當中,也就可以自利利他,隨時發願,救度地獄罪苦眾生,不需等待自己修成功,再來度眾生,比較適合大乘佛教的菩薩發心的精神,所以我幾經思考,才決心選修彌勒淨土的。同時我也誠願大家,共同來修彌勒淨土。

要談到彌勒淨土的優點,除上面所介紹者外,還有以下幾點,我也來介紹給大家吧:一、佛經上所列淨土有多種:或在東方,或在西方,或在上下十方,距我們娑婆世界都很遙遠,唯有彌勒淨土,同在娑婆,且在欲界第四天,與我們太接近了。二、他種淨土,汎攝十方眾生,唯有彌勒淨土,專攝娑婆眾生。三、他種淨土,或修完菩薩道得生,或修完聲聞道得生,唯有彌勒淨土,則祇須由人道修持三皈、五戒、十善等善法,即可往生。行人往生之后,將來還可隨彌勒菩薩,下生娑婆世界,成就人間淨土。彌勒淨土優點特多,吾人修行,當然擇優而易行之法門,以取速成正覺為期求了。
基於以上種種方便,所以我選修彌勒淨土法門,我也誠懇地介紹諸方道友,同修彌勒淨土法門,將來共同在彌勒菩薩領導之下,完成建設人間淨土之本願!南無大慈彌勒菩薩! … <待續>

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