2008年7月13日 星期日

《華嚴經.十地品》講錄 續 part 6

  接著要解釋的是別顯。「見諸眾生生時死時…… 必生善趣諸天之中」:這句是說:菩薩的天眼通可以見到一切眾生出生和死亡時的情況,是好看的臉色,或很兇惡的臉色?是生在善道,還是生到惡道?這些生死的果報,都是隨著眾生自己本身所造的善惡業因,而去承受種種不同的果報的。這些由於菩薩有天眼通,都能看得清清楚楚。下面又列舉出眾生身語意造作不同的善惡因,就會得到不同的善惡果報。所見的情形是怎樣呢?如經中指出:假設那些眾生曾去造殺生、偷盜、邪淫等罪業,成就身業方面的惡行;或去造妄言、綺語、惡口、兩舌等口業,成就語業方面的惡行;或去造貪欲、瞋恚、愚癡等三毒煩惱,成就意業的惡行。或者用嘴巴去誹謗聖人、賢人。這裡只舉出誹謗聖賢為代表,其實包含誹謗佛、法、僧三寶,及誹謗菩薩、聲聞、緣覺等聖人;另外還造作誹謗父母、師長、及破和合僧等種種的違逆罪行。心中具有種種邪知邪見,以及種種造成邪見業的原因和助緣,例如:由於邪知邪見,撥無因果,認為殺生來拜拜有功德,結果真的以種種方便去殺害眾生來祭祀,造了許多殺業,如此作業,當身體毀壞臨命終時,必定墮落惡道,生到地獄裏面去受苦。

  反之,若這些眾生不曾犯下殺、盜、淫的罪過,他便能成就身善業;又能守口不造惡業,便能成就語善業;若能不起三毒煩惱,便能成就意善行。又不會去說誹謗聖賢的話,具有正知正見,由此正見業的因緣,使行者不會去造種種口惡業。因此當色身毀壞,生命終了以後,必定會生到善道中,比如生到諸天中去享天福,或生到人間為富貴人家的後裔等等。以上所說的這些,菩薩以他的天眼都能清清楚楚地看到,並確確實實能知道。以上將天眼通這科說完。下面接著要來解釋第三、總解自在。

  此菩薩於諸禪三昧、三摩缽底,能入能出,然不隨其力受生,但隨能滿菩提分處,以意願力而生其中。

  上面這句話是說:是三地菩薩由於修習四禪八定成就了各種三昧、三摩缽底,能夠自由自在地隨意出定、入定。「三摩缽底」翻譯成中國話叫等至,成就此定時正受現前、身心平和安祥、輕安愉悅,故名「等」,然須以定力才能到達此種等的境界,故名「等至」。菩薩雖有這種種禪定的能力,但並不會隨著他所得到的定力到天上受生去享天福,受生的地方也不會揀擇淨土或穢土,只願生到可以修圓滿他的菩提分的處所,因他最初所發的願力,隨著自己的心意去受生。可見菩薩的受生是隨願受生,不是隨業受生的。以上將「厭果」分說完,也就是將第一大科的修行整個講解完畢。


   

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