這是所有佛弟子，都應該這麼做的，切莫以為，天鼓僅是對那些地獄出來的諸天子說而已。我們也應了解，懺悔的對象、懺悔的方式，以及懺悔的目的，然後才能達到懺悔的結果。以上這一大段經文，是「教發心悔過，令其必見」的第一小科，先標示教誨，也就是屬於天鼓發出的教誨，天子們聽到了教誨以後，當然也有了反應。因此他們不但願意依教奉行，而且更進一步的，希望知道懺悔的詳細情形。如何才如法，才能成功？所以有向下這段經文的施設。
2、徵問其方。文曰：
時、諸天子，聞是語已，得未曾有，心大歡喜！而問之言：「菩薩摩訶薩，云何悔除，一切過惡？」
雖然天鼓已教誨過了，但是他說得並不詳盡，所以天子們再次啟問。「時、諸天子，聞是語已」，這是那些地獄出來的天子們，聽了天鼓的教誨以後，都感覺到「得未曾有，心大歡喜」！心裏太高興了，因為這些話，他們從來也沒聽說過，那曉得自己，犯有那麼多的罪過。當然最令人興奮的，還是這些罪過有懺悔的方法，且懺悔以後，還有見佛（菩薩）的希望；懺悔以後，才能見到菩薩，這些話從來也沒有人為之啟示過，所以感到「得未曾有」。「而問之言」；心裏面高興了，提起問題來便發問道：「菩薩摩訶薩，云何悔除一切過惡？」雖然我們聽了天鼓的開示，懂得應該懺悔，可是我們都是初發心而已，要怎麼修，才能成為菩薩中的大菩薩呢？這些大菩薩們，是怎樣來把一切過惡除滅掉的、懺悔掉的呢？請你告訴我好嗎？
3、如法正教。分二：(一)先明發聲之因。(二)後正說教誨。今(一)、先明發聲之因。文曰：
「天鼓爾時，以菩薩三昧、善根力故，發聲告言：」
天鼓對大家講了不少話，但他是無形無相的，能發聲的原因，是從何而來的呢？這話乃是天鼓主動的說明發聲的原因。「爾時」，指諸天子向天鼓請問之時，而天鼓回話的當兒。「以菩薩三昧、善根力故」，天鼓發聲的力量，不是憑空而來的，而是菩薩三昧的善根力量。這菩薩三昧，在前面已經提到過共有兩種：一是離垢三昧，另一種是無依印三昧。此二種三昧，皆是能使天鼓發聲的力量。離垢三昧，乃遠塵離垢的地上菩薩所修證的；無依印三昧，是對一切不再起執著。依為執著義，無依就是無執著。對善惡境，沒有絲毫的貪染、排拒，像一面明鏡一樣，乃是一個超凡的境界。三昧此云正受。受為領受，這有喜受、樂受、憂受、苦受、捨受之分，遇美好境界產生喜愛、樂受；遇不可意境，產生憂傷、痛苦之感受。平常的中庸之境，平平淡淡，無所謂苦或樂，即為捨受。無依印三昧，乃不受諸受的正受，菩薩證得離垢三昧以後，才能進而得此三昧。此時的心，如一面明鏡，胡來胡現，漢來漢現，一切事物，皆清清楚楚照見，但不起分別。可見要得此昧，並非易事，不知要參多深的禪經，供養多少佛，讀多少經論，集合這許多的善根才能成就。證得此三昧以後，能夠非身現身，無形無相而演說法。這就是修行的成就，只要肯下功夫，努力精進，證此三昧後，便能運用各種神通力量去做佛事。這裏天鼓向諸天子說明，能發聲就是這個三昧之力，而此三昧力量，所發出的聲音，是清淨的、正覺的。此段文字，專為說明發聲之原因。待續
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