省庵大師勸發菩提心文講話 part 64

由於經典歷史的記載，六道輪迴轉世的道理，是不容懷疑的，所以在菩薩的眼，裏就連螞蟻，也把牠當做是過去的父母、親屬，不會隨便去傷害牠，而且眾生都有佛性，是螞蟻將來　牠也有一天會成佛的。所以對一切眾生，都要想辦法來利益他們，要念他們對我們的恩德，要報答他們。這就是發菩提心的第五種大因緣。

云何念生死苦？謂我與眾生，從曠劫來，常在生死，未得解脫。人間天上，此界他方，出沒萬端，升沈片刻。俄焉而天，俄焉而人，俄焉而地獄、畜生、餓鬼。

發菩提心的第六種因緣，就是要我們念生死苦。本來大乘佛教的菩薩發心，就是以大悲心為出發點，念眾生苦發菩提心，現在發菩提心，要以念生死苦來做為激發大心的因緣。就是自念從曠劫以來，一直到現今此生，經常都在生死六道輪轉，從未得到解脫過，生死是我們最根本的大古。唯有發心學佛，斷煩惱，出三界，方能了脫生死，轉凡成聖，才能得到究竟的解脫。

「謂我與眾生」，這裡的我是指省庵大師，我跟一切的眾生，佛以下的九法界都可以稱眾生。眾生者，眾緣受生，眾多生死，眾處受生，有時候連佛我們都可以稱他為眾生。佛是無上的眾生，法華經說佛稱從緣起，因為要成佛也是眾多的因緣修成功的。菩薩是大道心的眾生，聲聞、緣覺、小乘聖者，稱為自了漢的眾生。人間的人稱為苦樂相間的眾生，天上的人是享樂的眾生，修羅是瞋心好鬥的眾生，三惡道的是受苦的眾生；而我跟這許多的眾生，同樣都是在六道輪迴當中，受生死之苦。

我們從曠劫以來，曠劫就是很長遠的時間。在佛經說我們眾生，由於當初一念不覺，妄心動起，從而就起貪、瞋、癡，造殺、盜、淫，這是禍源開始，然後越來越大，就這樣一路下來，以致無法田頭轉腦，所以常在生死，未得解脫。我們眾生在輪迴中，修善業就感到人間、天上去受生；有時候在這個娑婆世界，有時候可能又到了其他世界；說的近一點，有時候生在中國，有時候在韓國、日本也不一定；有時出生，有時死亡，故言出沒萬端，也記不清多少次數了。一會兒做好事升到天上，一會兒造惡業墮到地獄、餓鬼、畜生三惡道，總是不離六道輪轉。這是一個生死輪迴的情況。就是俄焉而天，俄焉而人，俄焉而人，俄焉而地獄、畜生、餓鬼，這就是那種輪轉的情形。俄焉，是時間很短暫的意思，等於說一會兒。

黑門朝出而暮，還鐵窟暫離而又入。登刀山也，則舉體無完膚；攀劍樹也，則方寸皆割裂。熱鐵不除，吞之則肝腸盡爛；烊銅難療渴，飲之則骨肉都糜。利鋸解之，則斷而復續；巧風吹之，則死已還生。猛火城中，忍聽叫嚎之慘；煎熬盤裏，但聞苦痛之聲。冰凍始凝，則狀似青蓮蕊結；血肉既裂，則身如紅藕華開。一夜死生，地下每經萬遍；一朝苦痛，人間已過百年。頻煩獄卒疲勞，誰信閻翁教誡？時知苦，雖悔恨以何追？脫已還忘，其作業也如故！
這段文字，是描寫我們在地獄裡面受苦的情況。描寫地獄的情形，染皇寶懺寫得最清楚，地藏經也有比較詳細的說明。普通一般說刀山劍樹，鐵丸烊銅，所謂八寒八熱地獄，這十八層大地獄、五百間小地獄裡的受苦情形，是不忍細說的！現在祗舉幾點大家比較熟悉的，我們也就能體會到它的苦況了。

待續