彌勒淨土

本週重點提示：

彌勒淨土三大殊勝
彌勒的釋名
彌勒菩薩的身分
華嚴經上的彌勒菩薩
法華經上的彌勒菩薩
瑜伽師地論上的彌勒菩薩

彌勒淨土三大殊勝
太虛大師說：兜率淨土，殊勝有三：
一、十方淨土，有願皆得往生，但何方淨土，與此界眾生最為有緣？則未易知。彌勒菩薩一生補處，以當來於此土作佛，教化此土眾生，特現兜率淨土，與此界眾生結緣，故應發願往生兜率，親近彌勒也。

二、兜率淨土，同在娑婆，同在欲界。變化淨土，在同處同界，即與此處此界眾生有殊勝緣，最易得度。他方淨土，汎攝十方眾生，而此彌勒淨土，專攝此土欲界眾生也。

三、彌勒淨土，是由人上生，故其上生條件，是由人修習福德成辦。即是使人類德業增勝，社會進化，成為清淨安樂人世；因此，可早感彌勒下生成佛，亦即為創造人間淨土也。

按：傳說，近代佛教領袖太虛大師，曾有將浙江省，寧波奉化市溪口雪竇寺，彌勒道場，改為彌勒山之議，使國內原有之佛教四大名山，成為五大名山。后因戰爭及大師先生兜率，致其遺願，未果實現。引以為憾！去年冬天，成一率團朝普陀山，順道溪口，上登雪竇寺，朝禮彌勒慈尊，赫然發現，寺前豎一石碑，上書「彌勒山」三個大字，並註此為佛教第五大名山云云。一見之下，不勝喜躍！此固喜虛大師之遺願得償，亦喜見大陸佛徒，皆宗奉彌勒慈尊也，謹書此，以告夫教中崇仰彌勒慈尊之諸大德，分沾法喜！

一、彌勒的釋名
彌勒是印度話彌勒帝隸、梅低黎等的譯音。這是他的姓氏，名阿逸多。綜合起來譯成國語，為「慈氏無能勝」或「慈無能勝」，因為彌勒菩薩在過去多生多劫中，他的修行，都側重在「慈」心利物。偶爾現作國王身的話，也多用「慈」的政策來化育萬民，這正適合我國堯、禹、湯、文、武、成、康、周公、孔子以來傳統的「王道」，而「慈」的含義是「與一切眾生樂」。中國佛教大小寺廟所有的彌勒菩薩塑像或畫像，尤其是大陸上各大廟宇頭山門裏，都是供養著笑口常開的彌勒菩薩。所以遠近香客一跨進山門，就見到「笑佛兒」，無形中就給你一種愉快的印象。香客們的憂悶、瞋恨，受到菩薩的無言之教，那能不化熱惱而為清涼呢？我想，彌勒菩薩之所以轉變而為「笑佛兒」，就是從「慈」演繹而來。

二、彌勒菩薩的身分
彌勒是釋迦世尊座下的大乘弟子，曾經受過釋尊的記別，繼承釋尊的法王法位，為賢劫千佛之第五位佛。他在若干年後，下降娑婆世界，在龍華樹下成佛，三會說法，度無量眾生。現在呢？據彌勒上生經上說，卻後十二年，彌勒在釋尊滅度以前而先行滅度；滅度以後，上生兜率天，住在兜率內院淨土中；等待時節因緣一到，即下降人間。而迦葉尊者，正捧著釋尊的傳法信衣──金縷袈裟──在雞足山入定，等候他呢！因此，我們有時候又稱彌勒菩薩為「當來下生彌勒尊佛」，實際上他是一位等覺菩薩，又名補處菩薩。

三、華嚴經上的彌勒菩薩
華嚴經上以文殊為長子，普賢為少男，蓋一表大智，一表大行。唯有智、行二門，方得證入不可思議解脫境界。而彌勒菩薩在華嚴經上的地位，並不下於文殊和普賢。因為彌勒菩薩是善財童子所參禮的五十三員善知識之一。如德生童子、有德童女說：「有一廣大樓閣，名毘盧遮那莊嚴藏，從菩薩善根果報生，……。彌勒菩薩摩訶薩安處其中，為欲攝受本所生處父母、眷屬及諸人民，令成熟故。」善財童子因他們的介紹而得參見彌勒菩薩，獲得開示，即身而入彌勒樓閣，親見無數的妙好莊嚴，使善財童子之身分與他相等。彌勒菩薩也曾對善財童子作自我介紹說：「善男子！我從生處摩羅提國而來於此。善男子！彼有聚落，名為房舍，有長者子，名瞿波羅。為化其人，令入佛法，而住於彼。又為生處一切人民，隨所應化，而　為說法，亦為父母及諸眷屬、婆羅門等，演說大乘，令其趣入，故住於彼，而從彼來。」又說：「我為成熟兜率天中同行天故，為欲教化釋迦如來所遣來者，故此命終生兜率天，我願滿足得菩提時，汝及文殊俱得見我。」

四、法華經上的彌勒菩薩　　　　
佛在說法華經之初，釋迦世尊兩眉之間放著白毫光明，遍照東方萬八千佛土，而且大地忽然有六種震動。彌勒菩薩自己對釋迦世尊的放光猜不透為了什麼。同時，在會的大眾，大家都面面相視，似乎都在對釋尊這一突然的舉動──放光、動地──表示疑慮。彌勒菩薩，為了打破此一疑團，鼓起勇氣，向老前輩文殊菩薩請教。文殊乃以他過去世的經驗告訴他說：「這是佛欲說法華經的徵兆。」過去世有佛，名日月燈明。文殊菩薩是上首弟子，名叫妙光。日月燈明佛說完法華經以後，不久即入滅了，將佛法咐囑妙光。不過妙光法師座下同時有一弟子，名字叫求名，貪著利養。雖復讀誦眾經，而不通利，多遊族姓之家，棄捨所習的本業。文殊菩薩說到這，裏很不客氣地說：「你知道嗎？那個時候的妙光法師就是我，而求名菩薩就是你。」

五、瑜伽師地論上的彌勒菩薩
大小乘十宗當中的法相宗，以解深密經、瑜伽師地論為其根本經論。而瑜伽師地論卻是釋迦世尊滅度以後八、九百年之間，阿瑜陀國的一位大乘菩薩，上生兜率天宮，請彌勒菩薩說的。瑜伽論記卷一上說：佛滅後「九百年時，有出家士，名阿僧佉，唐云無著」，應中印度阿瑜陀國國王邀請，於國之城西五百里處，營立禪省。無著菩薩領數百人，止住其中，授以禪法。無著為人，位登初地，證法光定，得大神通，事大慈尊，請說此論。慈氏菩薩隨無著機，恆於夜分，從知足天降於禪省，為說五論之頌。於時門人或見光明，不見相好，不聞教授；或見相好，不聞教法；或有見相好而聞聲教者。然時代懸遠，名既湮滅，唯有無著，天人共知，感慈氏化，堪受諸教。… ＜待續＞