彌勒淨土

本週重點提示：

彌勒淨土與人間淨土
往生彌勒淨土的具體修法
釋疑
慈心利世、量大福大
娑婆佛子應修的彌勒淨土法門

六、彌勒淨土與人間淨土
彌勒上生經說：佛告優波離：「彌勒先於波羅奈國，劫波利村，波婆利大婆羅門家出生。出家后，輔助釋迦牟尼佛弘演佛乘，普度眾生，得蒙釋迦世尊，授予菩提之記。卻後十二年，二月十五日，還至本生處，結跏趺坐，如入禪定。……上生兜率天宮。」同經又云：「閻浮提人歲數，五十六億萬歲，爾乃下生閻浮提。示成正覺，應化人間，使成淨土。」這是現代世界人類，所極盼望實現的理想世界。祝願彌勒慈尊，早日到來！

據以上各經所載，彌勒淨土有兜率淨土，與人間淨土的兩種淨土。彌勒的第一種淨土，在兜率天宮內院，已如上說。第二、人間淨土之說，人們對它不無生疏之感。此說早在民國初年，即已有太虛大師等，力加提倡，例如當時常見的兩句佛教標語，就有「弘揚大乘佛法，建設人間淨土」的說法。假設再向上推，則彌勒淨土法門，遠在晉代，就有慧遠大師之師，道安和尚，倡導於前；繼有唐之玄奘、窺基諸大師，弘揚於后。惜自趙宋以降，禪宗大興，彌勒法門，乃隱而不彰。迨至近代，又有弘教大德，如太虛、虛雲、慈舟、慈航諸大師，均加崇重，紛紛發願，以兜率淨土，為上生標的。並願追隨慈氏如來，下生人間，龍華三會，普度釋迦佛法中，已種善根因緣之諸苦眾生，並皈正覺，同建人間淨土。倘如再向上推，則此彌勒法門，在印度早期佛教中，已有知名大德，如無著、世親等諸大論師，先后著論加以弘揚，使彌勒法門，顯揚五天。及至法華會中，釋尊授彌勒以菩提之記，使之成為娑婆世界補處之佛。彌勒法門，早隨釋尊聖教，傳徧五大洲矣。若在寶島，經慈航法師等弘揚，向來不為人知的彌勒法門，亦得應時傳播，其傳法門人中有浩霖、印海諸大師，能繼師志，戮力宣傳，或開座演講，或流通遺教；太虛大師弟子，默如、演培諸長老，亦曾開演彌勒大成佛經，且有講記傳世。總之，彌勒淨土法門，人間淨土之思想，殆為今日佛教學人普遍重視，並力加弘演，早已成為廣受歡迎之新思潮。

七、往生彌勒淨土的具體修法
（一）、發大乘菩提心
彌勒上生經疏題序中窺基大師說：「諸天勝妙之處，佛經中介紹了很多地方，一生補處菩薩，何獨求居兜率？」他自己對此問題解釋說：「知欲樂之滿足，容易養成厭離心。同時此天，也有菩薩居中勸化故！上界、惡趣，既無佛現，不如知足故。三際諸佛，皆同住故。」

兜率淨土，利益如是，故應發大乘心，求願往生。何況求生兜率淨土，修行方法不難，欲求速成菩薩道者，應以此土為皈依處！茲再依經簡介修行方法如下：

經云：「若有比丘及諸大眾，不厭生死，樂生天者，受敬無上菩提心者，欲為彌勒作弟子者，當作是觀。作是觀者，應持五戒，八戒，具足戒，身心精進，不求斷結，修十善法，一一思惟，兜率陀天上，上妙快樂，作是觀者，名為正觀。若他觀者名為邪觀。」這段經文，佛從心行方面，提示的修法：一、是意業方面的修法，這也就是發大乘心。其一、樂生天者，為得親近彌勒慈尊故。其二、愛敬無上菩提心者，欲求大菩提果，必於大菩薩所，聽聞大法，修勝行故。其三、欲為彌勒作弟子者，願於濁世，作善利行，效彌勒慈心，廣救濟故。

二、作是觀者下，是屬修行方面的啟示，修行應從持戒做起，所以佛要修彌勒淨土法門的行者，應從合乎人倫道德的方面著手，所謂五戒、八齋、具足戒、都是維繫身心，遠離惡業的修法，身能持戒，心就不放逸，而精勤道業。但菩薩所以修行，旨在救度眾生，所以為了接近眾生，不求斷於煩惱結垢，所謂「留惑潤生」是也。但身口意三方面的十善業，是要認真修持的，因為這是生天的基本要求。

以上經文所示，是佛陀指示我們起修的心、行準備。使我們有了正確修行認知后，再來提示正式修行方法。

（二）、修往生淨土行
上生經云：「佛滅度后，我諸弟子，若有精勤修諸功德，威儀不缺，掃塔塗地，以眾名香、妙華供養，行眾三昧，深入正受，讀誦經典。如是等人，應當至心，雖不斷結，如得六通，應當繫念，念佛形像，稱彌勒名，如是等輩，若一念頃，受八戒齋，修諸功德，發弘誓願，命終之后，譬如壯士，屈伸臂頃，即得往生，兜率陀天，於蓮花上，結跏趺坐。彌勒菩薩，放光接引，花開見佛，得聞佛乘。」

文中自「精勤修諸功德至讀誦經典。」為六事修行法，其第一事，修諸功德者，窺基大師謂「即供三寶之敬田，孝順父母師長之恩田，及布施貧窮之悲田等三種福田所作業。」修菩薩道者，修此三種福田，自然會得莫大的功德。第二、即「堅持諸戒行，自住軌則」等，行者若能於所受五戒、八戒、具足戒等，依律嚴持，自能具足威儀，心不妄動。第三、即修飭道場，使整潔莊嚴，令人見之生恭敬心。第四、香花供養，是為對佛菩薩表達敬意，人能廣修供養，自能增長福德。第五、三昧正受，皆正定攝，此之正定，從聞思修得，行者心注一境，離諸邪妄，智慧生矣。第六、讀經乃修慧必具之聖典，蓋經詮慧學，不讀經無由增長慧解，舍此慧解，欲悟諸法真理，難可得也。

綜上六事，修諸功德，布施行也，不缺威儀，戒學所攝，行三昧、入正受，則定學是，讀誦經典，乃慧學也，三無漏學具足，福德智慧增上，是為往生淨土，上品資糧！加上念佛形像，觀想念佛也，稱彌勒名，持名念佛也，正行功夫於焉具足。正助行兩皆清淨，彌勒慈尊，放光接引，自是順理成章之事矣！

八、釋疑
有人問我說：法師！大家都修彌陀淨土，你為何獨倡彌勒淨土？我說：佛法以應機為要，默觀今日世界，眾生苦難日深，亟需簡易方便的佛法，來加以救度。彌陀法門雖好，但必信願行三資糧具備，正行、助行無差，乃能蒙佛接引，不若彌勒淨土，祇須眾生「薄淫怒癡，不厭生死，樂行六事法，願生天者，愛敬無上菩提者，欲為彌勒作弟子者，當得生於兜率天上，值遇彌勒，蒙佛接引。」兩相比較，往生彌勒淨土，豈非太容易嗎？今人大抵三毒熾盛，首先要其念佛至一心不亂，即不容易做到，何況還要虔修善根、福德、因緣之助行？所以我以為修彌勒法門，較為應機。

還有：我前面已說過，一心不亂，非人人能做到，而且一心不亂，只是正行，另外還有阿彌陀經上說的，「不可以少善根、福德、因緣，得生彼國」的助行，你有沒有注意到啊！一個普通人，要他具備多善根福德因緣，談何容易？

另外，我選擇彌勒淨土，主要是勸人依大乘佛教，「發菩提心，行菩薩道。」其真正用意在此！我總覺得彌陀淨土，在「勸發菩提心」這一方面，似嫌不夠積極。根據地藏經來說：地獄眾生，一日一夜，萬死萬生。如果等我們在極樂世界修成功了，再回來度他們，那不知道那些苦眾生，變成什麼樣子了？尤其下品下生的行者，往生極樂淨之后，要在蓮花中待十二大劫，方能花開見佛，聞法修行，待他成功，又不知要經多少時間？所以我為了使大家發菩提心，早一點修成功，好在娑婆世界，救度苦難眾生，所以進修、勸修彌勒淨土。何況，現在我們跟隨彌勒菩薩修行當中，也就可以自利利他，隨時發願，救度地獄罪苦眾生，不需等待自己修成功，再來度眾生，比較適合大乘佛教的菩薩發心的精神，所以我幾經思考，才決心選修彌勒淨土的。同時我也誠願大家，共同來修彌勒淨土。

要談到彌勒淨土的優點，除上面所介紹者外，還有以下幾點，我也來介紹給大家吧：一、佛經上所列淨土有多種：或在東方，或在西方，或在上下十方，距我們娑婆世界都很遙遠，唯有彌勒淨土，同在娑婆，且在欲界第四天，與我們太接近了。二、他種淨土，汎攝十方眾生，唯有彌勒淨土，專攝娑婆眾生。三、他種淨土，或修完菩薩道得生，或修完聲聞道得生，唯有彌勒淨土，則祇須由人道修持三皈、五戒、十善等善法，即可往生。行人往生之后，將來還可隨彌勒菩薩，下生娑婆世界，成就人間淨土。彌勒淨土優點特多，吾人修行，當然擇優而易行之法門，以取速成正覺為期求了。

基於以上種種方便，所以我選修彌勒淨土法門，我也誠懇地介紹諸方道友，同修彌勒淨土法門，將來共同在彌勒菩薩領導之下，完成建設人間淨土之本願！南無大慈彌勒菩薩！

慈心利世、量大福大
─為慶祝彌勒菩薩聖誕而作─
陽曆新年才過去不久，陰曆新年又跟著來了。自從政府規定國人過陽曆年之後，陰曆年就被稱做春節，因為一年過兩個年總不太合式。但陰曆年是國人過慣了的，何況我國又是一個農業偏多的國家，陰曆一年中分為四季二十四個節令，對農人的耕耘播種是有著密切的關係。因此，政府雖提倡陽曆年有年，但陰曆年在國人心目中，還是一個最大的節令。

在佛教來說，因為當來下生，彌勒尊佛，是陰曆正月初一日過聖誕的。所以我們佛教徒對陰曆年，除了有著歷史的傳統禮俗習慣，不能忘記外；更多了一重慶祝彌勒菩薩聖誕的意義。因此每逢陰曆元旦這一天，除了隨俗忙著過年外，還要照例的來一堂祝聖普佛，這已成為佛門中傳統的習俗了。

彌勒菩薩是教主釋迦牟尼佛陀的第一大弟子，也是我們這個世界將來的一尊佛。所以佛教界也稱它為彌勒佛。彌勒是菩薩的姓，他的名字叫阿逸多，這彌勒和阿逸多五個字，譯成國語，叫做慈無能勝。彌勒菩薩為什麼姓慈，又為什麼叫做無能勝的呢？這是因為他最初發心學佛，就是拜慈氏如來為老師。之後，又偏重於修行慈心三昧而得道的原故。菩薩因為慈濟眾生之心特甚的關係，所以他雖比釋迦教主，早四十劫發心學佛，但卻比釋迦教主，遲五十六億七千萬年成佛。當釋迦教主於二五四二年前，降跡於印度時，他也乘願同來，降生在中印度波羅奈國劫波利村的波婆利婆羅門家，仍姓彌勒，名阿逸多，皈依佛陀出家後，大力助宣佛化，仍以慈心教化眾生，釋迦佛陀為他授記，將來在我們這個世界成佛，所以彌勒菩薩又被人稱為當來下生彌勒尊佛。

彌勒菩薩所奉行和弘揚的是大乘佛法，因此，他和我們中國人民特別有緣。據歷史的記載，他曾三度在我國應化：第一次是在六朝時代，生於義烏，姓傅名翕，曾為梁武帝說法，著有信心銘和法身頌，傳誦千古；第二次是在五代時現身於福建的莆田；第三次是在浙江奉化，以一位胖比丘身應化，就是現在大家所熟知的布袋和尚。他俗名長汀子，亦名契此，皇帝給他的封號是定應大師。現在我國各地寺院中，所供奉的大肚笑佛，就是彌勒菩薩示現為布袋和尚的塑像

彌勒菩薩因為是修慈心三昧而得道的，所以他無數劫來，一直是用大慈心在救度眾生。慈字的定義，在佛學上解釋為與人以快樂、幸福的意思。要充分地把這慈心表現出來，就要能夠犧牲自己，利益他人，這種損己利人的行為，不是志氣高邁、心胸闊達的人，是不容易做得到的。彌勒菩薩就因了實現這「大慈」的精神，大肚包容，難忍能忍，生生世世順益世間，因此他才遲了幾十億萬年成佛，他都滿不在乎。用凡夫的眼光看來，他是太吃虧了，可是事實上，他不但不會吃虧，反而得到了更多的收獲。例如現前佛教大眾，莫不喜歡供奉他那笑口常開的聖像，將來他還要在增劫之初的時候成佛，國土莊嚴，身相高大，壽命很長，福樂無比！那正是量大福大的說明。

現在的人，太講現實，才有少許恩惠給人，馬上希望人家給他報答，甚至連父母之與子女，師長之與弟子都不例外。這樣狹小的器量，要想得到深厚的福德，是不可能的。無怪乎今日世界人類的福德日漸澆薄了。藉此慶祝彌勒聖誕之便，寄語同道們，學習彌勒菩薩精神，放大自己的肚量，運用廣大的慈心，為法為人而努力吧！ top

娑婆佛子應修的彌勒淨土法門
念佛求生淨土的修行法門，是我們教主釋迦牟尼世尊，為末法時代，善根淺少的眾生，所特別垂示的方便之道。

因為佛陀顧念到末法時代的眾生，業障深重、智慧淺薄，教他們修直探心性的禪定參悟法門，或者發菩提心修學普賢菩薩的萬德行願，他們是不容易入門上路的，因為禪定參悟法門，要有萬緣放下，一心深究的恆心，方能有所契入；至於普賢萬行，那更要具備犧牲一切，殷切同情的大慈悲心，才能有所建樹。不然的話，妄想紛飛、狂心難收，或者我執太重、善財難捨，那是沒有辦法在這兩種修行道路上有所成就的，佛陀看透了眾生怯懦柔弱無力心理，所以特別選擇了用力微少、進行容易、方便穩當的念佛法門，勸誘意志薄弱的苦惱眾生，發心進修，漸求成就。

談起念佛求生淨土的修行法門，大家祇知道念阿彌陀佛，求生西方極樂安養淨土的一種。其實，佛陀在長期開示佛法的過程中，他給我們介紹了好多種的淨土，讓我們眾生適性選修，隨願往生。例如佛在《華嚴經》中，給我們介紹了華藏淨土；在法華會上介紹了十方淨土；在《阿閦佛國經》上介紹了妙喜淨土；在《維摩詰經》上介紹了上方眾香世界的香積淨土；在《藥師本願經》上介紹了東方世界的琉璃淨土；在《無量壽經》上介紹了西方極樂世界的安養淨土；在《虛空藏菩薩經》上介紹了香集世界的西方香集淨土；在《彌勒上生經》上介紹了欲界第四天上的兜率淨土等等。這許多世界的佛國淨土中，莫不皆是清淨莊嚴、妙樂無比的安樂境界，充份表現了佛佛道同的特色。

在這許多淨土中，跟我們距離最靠近、關係最密切的，那就是兜率天的彌勒淨土，因為它同在娑婆世界，而且同在三界當中的欲界。它是我佛教教主釋迦牟尼世尊最關心的一處淨土。當釋迦世尊臨涅槃之前，在彌勒會上，特別為他的第一大弟子彌帝利耶（簡稱彌勒，譯成國語叫慈氏）授記，預記他在人間年數五十七億六萬年時，到我們娑婆世界來成佛，佛號就叫彌勒（慈氏）如來。釋尊並交給他一個很重要也很艱巨的任務，就是慈氏如來成佛以后，要把娑婆世界變成清淨莊嚴的佛國；並且要他把在釋迦佛法當中，修學過佛法的人，那怕他只念過一句佛號，上過一支香，禮過一拜佛的人，都要把他們度成佛。彌勒菩薩接受了這一十分沉重的咐囑之后，他在佛陀涅槃前十二年，就上生了兜率陀天，暫住兜率淨土，等待下生成佛。他成佛后，將在龍華園開三次大法會，度脫我們這些眾生。因為我們都是釋尊的弟子，我們現在發願修彌勒淨土法門，將來隨佛下生人間，參與龍華三會，皆能蒙佛度脫啊！現在，我們知道了這一段佛法故事以后，應該作何感想呢？如何來選擇我們的進修法門呢？

第一、我們要感謝我們釋迦教主的大悲心、大恩德！他雖在此世界度化功圓，返回常寂光土，但他並沒有忘記我們，而且還要彌勒佛把我們度成功，這是多麼偉大的愛心、悲心啊！釋迦世尊既關心我們，我們也不能辜負佛陀他老人家的恩德啊！要知道，彌勒菩薩是釋迦世尊的大弟子，我們也是佛的小弟子啊！將來彌勒佛下生成佛，化娑婆世界為佛國淨土，我們也應該發心參與啊！因此，我誠懇地祈請佛門同道大菩薩們，趕快發心進修彌勒淨土，追隨彌勒菩薩上生兜率，將來彌勒菩薩下生成佛時，我們也要隨他下生娑婆，幫助他宣揚佛法，建設人間淨土，參與龍華三會，親聞彌勒慈尊開示法要，祈求彌勒慈尊授我們以菩提之記。這是目前我們在菩提道上的一個重要選擇。我們修行成佛的機緣，在此一舉，千萬不能當面錯過！

那麼，彌勒淨土法門要怎麼修呢？我一直都修彌陀或藥師佛淨土的，現在忽然來改變，恐怕不太好吧？關于這兩個問題，我可以為各位解釋一下。先說彌勒淨土的修法，根據《彌勒上生經》上說，修彌勒淨土最簡單、也最方便，祇要具備三皈、五戒、十善的條件就可以。另外每天修任何法門，做任何功德之后，早晚拜佛時，加上發願、回向，祈求往生兜率淨土就可以了。至於第二個問題，也很容易解決，你平時修的什麼法門，你還照常修下去，不必更改，只要在早晚拜佛時，加上發願求生兜率淨土，所有念佛布施等功德，一切皆回向兜率淨土，就可以了。而且，你不要擔心念阿彌陀佛聖號，去回向兜率淨土，在阿彌陀佛面前，交代得過去嗎？這一點你儘可放心，絕對沒有問題，你只要明白佛經上說「佛佛道同」的那句話，就沒有問題了！要知道，佛最希望眾生能學佛成佛，佛不會有分別心的呀！

佛學院劉果宗老師，近著《淨土宗史略》，年前就編著成功了。承他不棄，要我寫一篇序，介紹一下。年前后事多，未暇執筆，非常抱歉！這兩天，有信徒問我，彌勒淨土法門的修法，我就將我對這個問題的看法，作了如上的淺見表達，寫成這篇短文，給劉老師作序，看來也不太離譜。這樣，我既答覆了信徒的問題，又可以還掉一筆筆債。如果劉老師不嫌棄的話，我這一篇閒話，解決了兩個問題，衷心感到無比的欣慰！

南無彌勒尊佛！ … ＜待續＞