《華嚴經．十地品》講錄 續 part 29

　　「佛子！菩薩住此燄慧地。」金剛藏菩薩再度招呼在會大眾，說：菩薩住此燄慧地。每地菩薩的功德皆有入、住、出這三階段，這裏的「住」說的不但是入住，而且是出住。

　　「所有身見為首，我、人、眾生、壽命。」：眾生有思惑與見惑二種煩惱，有貪、瞋、痴、慢、疑的思惑，有身見、邊見、戒取見、戒禁取見、一切外道邪見等見煩惱。四地菩薩修行的階位是在見道位，身見是我見、人見、眾生見、壽者見的人我見；「蘊、界、處」是法我見。蘊是色、受、想、行、識五蘊，五蘊組成身、心二法；界是六根、六識、六塵等十八界；處是六根、六塵十二處。在五蘊中，精神也就是心的方面有（受、想、行、識）四蘊，而物質方面只有（色）一蘊。眾生對物質的境界比較了解，精神方面的作用則不大清楚。人我執、法我執的一切煩惱皆由此五蘊產生出來的。

　　「所起執著出沒」：是從修行方法方面來說，我們的煩惱障皆離去，便得證果。眾生由於有我見及身見，因此在修行當中未證到諸法的真理以前會產生人我、及法我二執及生成六十二見，這許多東西是凡夫眾生及小乘學者所難以避免的現象，這些都是菩薩道的障礙，也都是四地菩薩應離去的種種煩惱障礙。安住在燄慧地的菩薩，應該遠離修到此地時容易產生的煩惱，所以叫離障。

　　「思惟」：菩薩的思惟清楚明白，若不正確思惟就會生起我慢。「觀察」：菩薩思惟後，進而明白心行緣中多觀所得，無論法或定皆求覓其勝相想，令他人了知。「治故、我所故、財物故」：這三句是明護。治者，數數觀察修治所見。我所者，起於我想，取彼勝相，屬於我自己所有。財物者，因有我執就會積蓄資財，受用、守護，甚至當守財奴，愛財如命。以上三句是防護自己所得的過失。「著處故」：這一句是明過，謂眾生心非常堅持安處於法、定二事中。