「於如是等一切皆離」：這句是總結離惑。四地菩薩於如上所說身見、我見所引生的所有煩惱、妄想、我法二執，一切悉皆遠離。這句的離惑就是離煩惱、無明，智就是智慧，佛法就是要以智慧去修得，那才是證道，這是四地菩薩經過如上的修行，已實踐攝化眾生的功夫以後，所產生的一個結果。「此菩薩若見業是如來所訶、煩惱所染」：菩薩修行到第四地以後，有智慧辨別何者是惑、業、無明，所以說四地菩薩見到自己身心的行為活動若是合理的就保持，若是不合理的就要斷除。自己所表現出來的被煩惱所污染的發自身、口、意的作為，容易產生偏差，屬於惡業，這是諸佛如來所訶斥的，菩薩尊敬佛，應當依教奉行，所以不會去做。因為，既然是被煩惱所染污的，就不是出於智慧，而是被煩惱心、得失心所染汙的，菩薩害怕眾生對佛教誹謗的惡名，因惡名違背菩薩利生的精神，所以菩薩不會去作惡。「皆悉捨離」，因此這些惡業，菩薩悉皆捨棄遠離它，故稱離業染。
「若見業是順菩薩道、如來所讚，皆悉修行。」：反之，菩薩如果知道有什麼做法是隨順菩薩道的、是良善的、是不違背佛所說的教法而為諸佛所稱讚的，菩薩都會義無反顧地去做。
前段是離業，這一段是進善，此進善是純菩薩行，與凡夫及二乘人不同。這裏開始講這一地中第四科彼果分中的第二、成德果，此中又分四科，先說第一、於勝功德生增上心欲果。
「佛子！此菩薩隨所起方便慧，修習於道及助道分」：這是重述前面的修因，是再述之前護小乘中的總句。金剛藏菩薩又稱了一聲「佛子！」這一位四地菩薩慈悲不捨棄一切眾生，因此隨所起的方便智慧，積集功德，修習佛道，求證智慧，及修一切助道的菩提分法。
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