省庵大師勸發菩提心文講話 part6

一、緒言

　　竹林禪寺的華嚴佛七，今年已是第三次了。我記得，第一年的佛七開示是向各位介紹華嚴經在佛教歷史上弘傳的經過。華嚴經在印度的傳世，是由龍樹菩薩從龍宮裏誦出來的。傳到中國的華嚴經有三種：第一種是六十卷華嚴，是在晉朝時代翻譯的；第二種是現在大家所讀誦的大經，是在唐朝武則天皇后掌政時翻譯過來的，那是八十卷的華嚴經；第三種也是唐朝翻譯過來的，是一部四十卷華嚴經。它是普賢行願品的廣譯本。華嚴宗則是在唐朝初葉，由初祖杜順和尚開始創立，一直到三祖法藏賢首國師，才正式地完成它。後來每個朝代也都有高僧大德來弘揚華嚴經，發展華嚴宗，使它成為中國佛教一大宗派。我們能信仰佛教固然是要有很大的善根和福報，才能得到的；而我們能讀到華嚴經，聽講到華嚴經，那更是不可思議的善根福德因緣了。這是第一年的華嚴佛七向大家介紹的佛法內容。

　　第二年的佛七期間，我向大家介紹的就是大家常常讀誦的華嚴發願文。華嚴發願文亦名修學華嚴發願文，它實在是我們修學華嚴的人必須要有的心願，因它指示了我們修持的方法。因此，我特在去年的佛七期當中，把它向大家做了一個粗淺的介紹。

　　今年我選擇了淨土宗第十一代祖師省庵大師所著作的勸發菩提心文，來作為佛七開示的題材。「菩提心」這三個字，聽過佛經的人大概都知道。也可能有一些人，雖然是信仰佛教，但是還沒有聽過這個名詞。那麼，什麼是菩提心呢？菩提心又為什麼這樣重要，要祖師寫成文章，來向我們大家介紹呢？其實，假如已經歸依了三寶的人，我們的歸依師父都已經帶我們發了菩提心了，可能是我們自己沒有注意這個問題。那麼，菩提心到底是什麼呢？我們常常念的「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」這四種大願，就是菩提心的全部內容啊！

　　假如還不明白什麼是菩提心的話，讓我再舉個例子來說吧！我們在讀誦金剛經的時候，常唸到的「阿耨多羅三藐三菩提心」的那句經文，就是菩提心的完整句意。這句話翻成中國話，是「無上正等正覺」。「菩提」兩字可以翻成「道」，也可以譯成「覺」（智覺的覺），因為它有兩種含義，而我們中國文字，無法一句話說出兩種意思來，所以保留它原來的語音「菩提」。還有，這個菩提心對我們學佛的人來說，實在是太重要了。因為學佛的重點在能修道，也就是在覺悟。怎樣子修道，又如何覺悟，是學佛最要緊的兩件大事。要想明瞭這兩件大事，就必須把菩提心先把握住。這菩提心也就是我們每一個人所共同具有的心性。原來我們的心有真心和妄心之分。妄心就是我們想東想西的那顆心，真心就是用來保持我們身體發動的靈明覺性。我們要明白的，除了妄心以外，就是我們每個人的真心。這真心在華嚴經裏稱為一真法界心。這一真法界心是一切諸法生起的根本源流，所以我們經裏有兩句話說：「無不從此法界流，無不還歸此法界。」也就是說，世間一切萬事萬物，都是從這個真心顯造出來的。譬如，華嚴經中有一首偈說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」所以這個心，我們叫它做真心，或者叫它菩提覺悟之心。此一真心，我們眾生和諸佛都是一樣具有的，而且此心在諸佛身上沒有增加一分，在眾生身上也沒有少掉一釐，所以般若心經說：「不增不減。」我們瞭解了這個心，依照此心去修行，就是直向菩提道，我們若忘記了這個心，不能依照此心來修行，我們就是眾生。待續...