省庵大師勸發菩提心文講話 part9

三、釋文題

　　「勸發菩提心文」：昨天是簡略地說明這篇文章的內容，並且也向大家講解了菩提心的意義，今天要來解釋正文。首先解釋文題，這篇文章的題目叫做「勸發菩提心文」。菩提心是成佛的正因，正確的修學佛法，必須先發此菩提心，既然菩提心如此重要，那為什麼還要「勸發」呢？因為我們一個人在做任何事時，有的時候會猶豫不定，甚至有些人根本不知道該做這件事，而它又是非常有價值的。因此需要有先知先覺的人，來勸誘及鼓勵我們發起心來做。「發」就是發動、發起。我們無論做什麼事，都要先立定一個心願，然後再由這個心願來發動，而現在我們要來修行菩提大道，完成無上佛果，非要先發菩提心不可。所以祖師要來勸我們發菩提大心。文，就是一篇文章，普通稱什麼經或什麼論，現在因為祖師很謙虛、客氣，不肯稱之為經或論－－實際上它有經、論的價值－－僅稱之為「文」。以上是文題。

四、釋人題

　　「古杭梵天寺沙門實賢撰」：「古杭」就是浙江省杭州縣，是一個古都。因為在南宋時，高宗在此做過皇帝，所以稱古都。省庵大師曾任梵天寺住持過。這間寺是很有名的大寺，建立在宋朝時代，到了明朝還很興旺。「沙門」二字是印度語，翻成華語為「勤息」，指的是出家人，意謂出家人修行要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。「實賢」是大師本來的法號。「撰」是撰述，寫文章，古時稱做撰述，就是把我們想表達的意思敘述出來。以上是人題的介紹。

五、釋正文三

（一）序分
不肖，愚下凡夫僧實賢，泣血稽顙，哀告現前大眾及當世淨信男女等，惟願慈悲、少加聽察。

　　「不肖」是省庵大師很謙虛地表示，認為他自己並不是一個聖賢，只是個普通人，所以稱自己為「不肖」。「愚下」者，表示沒有什麼知識，也沒有什麼地位，只是凡夫，而不是聖人。「僧」是出家人的一個代表稱謂。大師的法名叫「實賢」。「泣血稽顙」者，就是說，他寫這篇文章時，心裏非常感動。感動什麼呢？就是大家只知道信仰佛，但是不知道要發菩提心，而不發菩提心，就不能成正等正覺的佛果。所以為了這件事，他非常感動，寫起這篇文章來，尤其在寫的時候，心情太過於激動，他甚至哭起來了，哭得眼淚中夾雜著血絲那樣地悲切。「稽顙」，就是向人頂禮。因為大師有話要向大家表白，在說話前先向大家頂個禮，希望大家能夠聽他演說。「哀告現前大眾」：大師在演說發菩提心的大道時，懷著一種非常悲哀的心情，告訴現前在座的大眾以及當世淨信男女等。「現前」是沒有時間性的，在當時可以說現前，而我們現在講經，也可以說現前。在當時這大眾是專指出家人而說；「及當世淨信男女」是指當時在座聽講佛法的居士、男女信徒等，所以這篇文章是對四眾弟子講的。還有，這「當世」二字也可作「當來之世」講，所以省庵大師這篇文章，也是為當來世眾生而說的呀！「惟願慈悲、少加聽察」：希望你們大家發起慈悲心來，聽我講幾句話。因為我講的話也許不太有價值，但是我自己覺得，它對我們修學佛法是很重要的，所以希望你們能少加聽察。聽是聽聞。我們來聽經，是屬於聞、思、修三慧中的聞慧。察是將所聽得的道理來加以考察、思惟。思是思慧。聽了以後，再來考察，看看有沒有道理。如果你覺得它很有道理，就可以依照著去實行，那就是修慧了。所以聞、思、修三慧，都從聽經聞法獲得。

嘗聞：入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立，則眾生可度；心發，則佛道堪成。