妙道的大門。「修行急務，立願居先」我們發心學佛的人，大家都知道是為了修行，但是修行最重要的事務，就是要先行立起一個大悲願，立起大悲願來，方能進修自利、利他之行，這是最重要的。如果沒有發心，沒有立願，那根本入不了妙道之門，也修不成二利之行了。譬如說，我們大家都知道有阿彌陀這尊佛，阿彌陀佛怎麼會成佛的呢？正因為他發了四十八種大願，然後依願修行而成佛的呀！還有，像消災延壽藥師佛，他也是在因地上發了十二種大願，然後依這十二種大願來修行，所以才成為人人敬仰的佛陀。由此可知，發願是修行最重要的急務，所以說：「願立，則眾生可度」。因為假如能把我們的大悲願心建立起來，那麼，我們就可以度眾生了。大乘佛教，尤其是學習大乘佛法的菩薩，他是以利生為事業的。利生，就是要來度眾生，而度眾生，就必須要先立起大悲願來啊！至於「心發，則佛道堪成」者，我們發心修行，目標就在成佛。假如你沒有發菩提心，修行就沒有目標，那佛也就成不起來了，所以要把菩提心發起來，佛道才能夠完成。這幾句話非常重要，它是這篇文章的中心，也是修行成道的重要條件。苟不發廣大心、立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴；雖有修行，總是徒勞辛苦。
這是反過來說的話。就是說假使不知道發心的話，你的修行是沒有結果的。「苟」是假使或倘若的意思。假使不這麼做－－不發廣大心，不立堅固願－－你即使經過微塵數劫，還是出不了生死輪迴，雖然有修行，也是徒勞無功。修菩薩道是要「眾生無邊誓願度，佛道無上誓願成」。度無邊眾生，成無上佛道，這都是非常偉大的事。現在我們不知道要發起這個廣大心來，也不知道要立下這個堅固願來，那度生、成佛的大事就沒有你的份了。所謂「堅固願」，就是立願後一定要做到，不要發了願以後，過了一段時間，就把它忘記了，這樣就不堅固了。所以「發廣大心，立堅固願」，是學佛非常重要的一個條件。
倘若不能這樣做的話，那麼「縱經塵劫，依然還在輪迴」，你即使去修行了如微塵數的劫數那麼長的時間，依然還在輪迴當中，不能了脫生死之苦，這是因為你沒有發出三界的心、成佛道心，所以你就是修微塵數劫那麼長的時間，你還在生死道中受苦啊！所以說：「雖有修行，總是徒勞辛苦。」你雖然知道要修行、信佛，但你的修行沒有目標，而且只是修的人天福報，那麼，這種事情是徒然辛苦一趟，沒有究竟的結果可言。待續...
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