三、以己況佛、顯難思之境。文曰：
「諸天子！譬如億那由他佛剎微塵數世界，盡抹為塵，我為如是塵數眾生，隨其所樂，而演說法，令大歡喜！然我於彼，不生疲厭，不生退怯，不生憍慢，不生放逸。諸天子！毘盧遮那菩薩住離垢三時，亦復如是，於右手掌一隨好中，放一光明，出現無量自在神力，一切聲聞，辟支佛，尚不能知，況諸眾生！」
天鼓為了要使諸天子，對佛菩薩的不可思議神通境界，獲得進一步的了解，以它自己，為那無邊世界中的無盡眾生，隨宜說法，而不憍不厭的殊勝業用，來比況毘盧遮那菩薩，住離垢三昧的自在神力，這些不可思議的自在神力，都是佛、菩薩的境界，雖是聲聞、辟支佛的小乘聖者，也對它莫測高深，何況是凡夫眾生？這個譬喻的用意，是要諸天子們，不要以凡夫心智，來懷疑諸佛、菩薩的難思聖境，所以那天鼓，在發聲說完了上面三個譬喻之後，又再招呼諸天子，向他們說道：「諸天子」！你們要知道，諸佛、菩薩的自在神力，是不可思議的，諸法緣生無性的真理，也不是一般的凡夫心智，所能了知的，你們對我上面所說的三個譬喻，能領悟嗎？如果還有問題的話，我現在再說一個譬喻，以增進你們的了解吧！「譬如」有一「億」個「那由他」那樣龐大數目的「佛剎微塵數世界」，我們把它「盡」皆「抹」碎而為微「塵」，然後「我為如是」這樣多的「微塵數」的「眾生」，「隨」從「其所」好「樂」，「而」為他們「演說」諸佛甚深的妙「法」，使「令」他們，都能得到廣「大」的「觀喜」，「然」而「我」對「於彼」輩眾生，祇有施與無限的關懷與化導，從來也「不」曾起「厭」惡之心；也「不」會產「生退怯」的心理。雖然他們是那樣地愚昧無知，但我也更「不」會對他們產「生憍慢」的心理，而不去接近他們。有時那些眾生，太過於追求、貪著於五欲的享受，不肯親近善友道法，甚至於對佛法產生懷疑，或者不信的態度，但我還是悉心地加以誘導與鼓勵，從來「不」會因他們的難調難伏，而產「生放逸」的心理，鬆懈我的度生工作！「諸天子」！汝等應該知道，「毘盧遮那菩薩」，「住」於「離垢三昧」當中，攝化眾生，也「亦復如是」這樣的，不因眾生難調難伏，而鬆懈疲厭！同時毗盧遮那菩薩，從「於」他的「右手掌」心的一種「隨好」當「中」，「放」出「一」種「光明」來；從那光明中，「出現無量」的「自在神」通之「力」。這種神通威力，具有無比的利生作用。凡是遇到那種光明的人，皆能頓起覺慧，進修佛道，離苦得樂。而此光明神力之妙用，「一切」的「聲聞」聖者，及「辟支佛」聖者，「尚」且「不能知」曉，何「況諸」般普通的「眾生」，當然也就無法知其奧妙了。待續
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