華嚴經如來隨好光明功德品講記（五）

四、解經題

分三：(一)經題。(二)人題。(三)品題。

按照一般講經的規矩，在解釋經文之前，先要解釋經題、人題及品題。今天這華嚴大經，原是由先師祖上南下亭導師所主講。上列三題，雖然都已講過，本可不必再講。但是，現在聽眾當中，不一定跟以前完全相同；同時，先導師示疾三月，停息日久，同學們日久疏忘，在所難免。因此，實有重加講解之必要。

(一)、經題

大方廣佛華嚴經

現在先講經題，大方廣佛華嚴經七字，是這一部經的名字，向來解釋經名，有所謂：人、法、喻。「單三、複三、具足一」的七種說法，例如單人為名的，如「阿彌陀經」，單法為名的，如「涅槃經」；單喻為名的，如「寶積經」；以人法為名的，如「文殊般若經」；以人喻為名的，如「如來師子吼經」；法喻為名的，如「妙法蓮華經」；以人法喻為名的，如「大方廣大方便一乘勝鬘獅子吼經」：本經亦是以人法喻三合而立名者，大方廣是法，佛是人，華嚴是喻。清涼國師說：「題稱大方廣佛華嚴經者，即無盡修多羅之總名。」因華嚴經是佛所說法的根本法輪，所以清涼國師所說，並不為國。現在再將經題七字之含義，分別解釋如下：

大者，是約法之當体得名，有常和遍的兩種含義。常約時間，超越過去、現在、未來三世；遍約空間，包容東、東、南、北、四維、上、下的十方。
方者，約法之定義得名，有軌和持的兩種含義。軌是軌道，諸法皆有一定的軌道，人們可以就其軌道而產生了解；持是保持，諸法各各保持它特有的個性，而不相混濫。

廣者，約法之用而得名，有包和博的兩種含義。包約廣容，猶如虛空，包含萬象；博約普遍，力達一切色非色處。