我們佛教出世間的善事就更多了，如三皈、五戒，這是一個完成人格的基本好事。假如再進修十善法，那就可以生到欲界天上去，享受天福。這是欲界天的好事。第三種是修上二界的四禪八定。四禪就是色界天所有的初禪、二禪、三禪、四禪。這是一階一階上升的程度，不過這種禪叫未到定，這是生天的條件。所謂八定，除四禪以外，還有無色界四空天。無色界天人進修空無邊處定、色無邊處定、無所有處定、非想非非想處定的四定，合稱四禪八定。修四禪八定的人可以生到色界、無色界。第四種修戒、定、慧，加上四諦、十二因緣法的修學，可以完成二乘聖者的功德。第五種就是修六度萬行。華嚴宗講修十度萬行，再加上發菩提心，這是菩薩乘的善法。善提心是成佛的善法，所以說，菩提心是諸善中王。所有的世間、出世間的善法當中，以菩提心的價值最高，因為它能使我們成佛，所以說是諸善中王。省庵大師說，發起菩提心要具備十種因緣，這十種因緣，就是這篇文章的正宗分，所畏發揮的主要意義所在。
第一種的大因緣是「念佛重恩故」。我們很幸運能夠得到人身，我們更幸運的能夠聽聞到佛法。佛陀對我們有轉凡成聖、拔苦予樂的恩德。假如我們沒有得到人身，就無法得到佛法；我們沒有得到佛法，就永遠沒有辦法去超脫生死輪迴的痛苦，也永遠沒有辦法得到轉凡成聖的機會了，所以說，佛陀的恩德是太重大了。這一點的詳細內容，後面正文有說明，現在祇為大家先 講一個題目而已。
第二種的大因緣是「念父母恩故」。我們為了報答父母的養育恩情，所以要發菩提心。父母對我們的恩德，我們大家都知道，尤其是結過婚、生過孩子，為人父母的人，就更加瞭解了。父母在生我們、養我們的時候，他們所付出來的代價和愛心，是非常之大的，所以一個如果不知道報答父母的深恩，在中國的傳統文化來說，他簡直不夠資格做為一個人。
第三種的大因緣是「念師長恩故」。為了要報答師長的恩德，所以要發菩提心。師長對我們的恩德，我們都很瞭解，因為我們都曾受過師長的教誨。以一個在家人來說，從師長那邊接受教育之後，我們方才知道禮義，並且得到書、數、技藝等各種知識，能學到謀生的專長。這都是師長給我們的恩德。我們出家人的師長恩德就更大了，因為師長度我們出家，增長了我們的法身。再加上教授師、羯磨師、和尚、阿闍黎來為我們授戒，成就我們的戒身，增長我們的定、慧之身，從而得到三學增上，進修梵行，使我們離苦得樂，轉凡成聖。所以出家的師長對我們的恩德就更大了。 待續...
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