我造業時，佛則哀憐，方便教化；而我愚癡、不知信受。我墮地獄，佛復悲痛，欲代我苦；而我業重，不能救拔，我生人道，佛以方便，令種善根，世世生生，隨逐於我，心無暫捨。佛初出世，我尚沈淪，今得人身，
佛已滅度。何罪而生末法？何福而預出家？何障而不見金身？何幸而躬逢舍利？如是思惟，向使不種善根，何以得聞佛法？不聞佛法，焉知常受佛恩？此恩此德，丘山難喻。自非發廣大心，行菩薩道，建立佛法，救度眾生；縱使粉身碎骨，豈能酬答？是為發菩提心第一因緣也。
佛在教化眾生的時候，把眾生看做是他的獨生兒子一樣，那麼樣的去關懷、照顧，希望他能成龍的那種心情，從上面這幾句話不難看得出來。我們眾生因為心上有貪瞋癡的煩惱，所以會造出種種的惡業。當我們在造惡業的時候，佛看在眼裡，痛在心裡，這些眾生這樣的愚癡，壞事做了以後是要受報的啊！佛是懷著非常沉痛的心情哀憐眾生，所以想趕快用方便的方法來教化我們，使我們轉迷成悟，不再造作惡業；而我們愚癡，不知信受。眾生大部份都是愚癡的，而且往往自作聰明的認為，宗教都是勸人為善的，這些大道理不信也沒關係，所以依舊我行我素，只知道去追求滿足自己的欲望，自己的幸福才是最重要的，至於造下業來，受不受報，那是將來的事情，不去管他。這是一種愚癡的心態在作祟，以致於不肯信受佛所說的話。這是一件非常令佛痛心的事情。
我們現在的社會裡，就充滿了許多罪惡的現象，而我們的政府非常的寬大，法律也是非常的輕，所以犯罪的人就越來越多，甚至連十幾歲的學童，也知道偷人的東西，搶人的東西，這種現象令有心的人非常擔憂。有人認為，治亂世要用重典──就是加強法律制裁，但是政府還在考慮，不能隨便的判人以重罪，甚或處人以極刑，最好是加強感化。政府一再希望我們宗教徒，能貢獻一些力量，為社會多做一些感化的工作，而我們宗教徒，當然是義不容辭了，我們聽了佛經，懂了佛理以後，我們每個人都有義務，把因果報應的事理，多多的去向社會宣揚，使得大家能夠有所戒懼，進而轉惡向善，這是一件大功德事，希望大家都能夠發心來推動，功德無量！
云何念父母恩？哀哀父母，生我劬勞，十月三年，懷胎乳哺，推乾去濕，嚥苦吐甘，才得成人，指望紹繼門風，供承祭祀。
這一段文是解釋發菩提心的第二大因緣──念父母恩。父母的恩德大家都知道，但是由於時代潮流的變化，大家可能對於感父母恩的觀念比較淡薄。其實父母恩是不容忽視的，所謂「哀哀父母，生我劬勞」，這兩句是古人在詩經上感念、歌頌父母恩德的文字。還有我們中國的傳統文化，所謂一、忠，二、孝。一個人能夠為國家盡忠，能夠對父母盡孝，這就是社會上的好人，尤其是能行孝道的，更是格外令人尊敬，所以古人曾說：「求忠臣於孝子之門。」一個人能孝順他的父母，也一定能忠於他的國家。「哀哀」二字，是悲痛至極的意思。我們感念父母的恩德，一想到我們就很感動悲切，父母對我們的恩德太大了，父母生我們、育我們、哺我們、護我們，這都是詩經上說的話，我們可以想像得到的，父母把一個一兩尺長的娃娃小兒，扶養成人，要花費多少的心血啊！剛剛生下來 的嬰兒什麼都不知道，一切都靠父母細心的來照顧，假如父母不付出愛心，我們就不可能成長為人。總而言之，父母的恩是說不盡的。待續
加入訂閱
沒有留言:
張貼留言