四、引《大莊嚴論》說五地的菩薩，有兩種的難：一、「勸化無惱難」，說五地菩薩很有耐心，去弘揚佛法時，講了人家不聽，不聽沒關係，今天不聽，明天再講，明天不聽，後天再講，一直講到他聽為止，一般人沒有這種耐心，但是想要完成菩薩道，就要有這種耐心，就像常精進菩薩，他為了度一個人，花了好多時間，生生世世去盯住他，一定要他皈依三寶，修學佛法，他才放手，不達目的，誓不甘休，如此才能把菩薩道修圓滿，這是第一種難得。
二「生不從心無惱難」，生指眾生，菩薩天天想去度眾生，眾生卻偏偏不想聽他的話，勸眾生來聽經，眾生總是推三阻四，菩薩一次、二次這樣做還無所謂，若經常碰這種碰子，實在不好受，但菩薩不煩惱、不氣餒，再接再厲的度他們，一直勸到眾生肯學佛為止，具有百折不撓的精神，要作菩薩就要有這種精神。以上這二種難是人家做不到的事情，五地菩薩皆能做到，於難得勝，故名難勝地。
五、《十住論》說五地菩薩功德力成就，一切諸天魔、煩惱魔不能壞故，難能得勝，故名難勝地。以上是《華嚴經疏鈔》中引用五中經論對難勝地的解釋。
「當以十種平等清淨心趣入」，那麼他憑什麼條件來進入難勝地呢？去考大學要憑高中畢業的證件，那麼此菩薩要登入第五難勝地，要具備了十種平等清淨心才可以，因為「平等」這二字有二種意思，第一種，就是真如，世界最平等的東西就是真如，真如就是「理性」，理性無所不在，大的書上有理性，小的書有理性，大的人物有理性，小老百姓也有理性，大乘眾生有理性，小乘人照樣也有理性，山上有理性，海裡也有理性，所以真理它是無所不在，不是這地方文化水準不夠它就不去，所以真如理性它是平等的。
第二個平等，是因果法，因果法是最平等的，有什麼因他就得什麼果，它不會說你是大人物，你的因，會得果不同，你是小人物，就得差一點的果，不會的，這是最平等的。待續...
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