這個小就是剛才那個大的相反，這種發心，是指小乘聖人而說的。小乘聲聞、緣覺的聖人啊，他們發心學佛，是急於求了生死，因為他們把三界看得太苦了，好像把它當成牢獄一樣，把生死也看得太苦了，視同冤家一樣。生死的事情的確是很苦的，為了要解除這兩種痛苦，所以要想趕快離開這痛苦的世間。這是聲聞、緣覺聖者的發心。這個三界，是指我們眾生生活的環境。第一種就是欲界，我們人乃至六道的眾生，都在裏面。欲界也有天，有六重天。昨天所說的魔，就是欲界最高的他化自在天，這是第一重。第二重叫色界天，色界天有十八重梵天，色界天人要修十善，還要修定，叫未到定，就是還未達到佛境的定，是一種修凡夫定而生的天。還有第三重，叫四空天或無色界天，這種天人就是生活在純粹的精神狀態中。天上的人沒有什麼痛苦，可是他還在生死輪迴之中。那無色界最高的一重天的天人，壽命有八萬大劫，八萬大劫過了以後，他還是要輪迴六道生死的。所以說，三界也並不是頂好的地方，因為三界還是不究竟、不永久的。
修聲聞、緣覺乘的聖者，他不要在三界內生活，更厭惡生死的輪迴，所以他只希望，自己趕快脫離生死的輪迴，別人的生死，他根本不管；他只要自度，不度眾生。這樣的發心，就是發的小心。
若於心外見有眾生及以佛道，願度，願成，功勛不忘，知見不泯。如是發心，名之為偏。
偏就是執著於一邊。執著心外有法的人，我們叫他外道。真正的佛法講「萬法唯心」、「三界唯識」；一切都是心識之變現。所以，主張心外有眾生可度、有佛道可成這種學佛的人，就是佛理沒有通達，而產生了錯誤的偏執，所以要度心外的眾生，要成心外的佛。有這種偏執的人，就有一種功利的思想，他把度眾生當成一種功利的事業。他覺得，眾生是他度成的。實際上，眾生也好，我們自己也好，我們的心、佛和眾生是一體的，心外無佛、無眾生。佛與眾生都在我心裏。所謂自性是佛，自性是眾生，眾生是自性自度。佛教裏有兩句話說：「平等真法界，佛不度眾生。」佛自己不認為他能度眾生，他只是告訴眾生一種成佛的方法，實際上眾生是自己度自己。假使佛告訴我們的是成佛的方法，而我們不依照那方法去進修、去求證，佛也沒有辦法幫助我們成佛。
這種有佛、有眾生、我能度眾生的偏差觀念，不把它消除掉，功德思想的偏執不肯丟棄掉，那他發心學佛，就是發的偏心，偏者，偏在一邊，不是中道。這就不是真正合乎佛的宗旨而發的心了。
若知自性是眾生，故願度脫；自性是佛道，故願成就。不見一法離心別有。以虛空之心，發虛空之願，行虛空之行，證虛空之果，亦無虛空之相可得。如是發心，名之為圓。
圓是圓滿，發圓滿的心。假如有一類學佛的人，他知道自性是我們的平等心性，我們每一個人都有這種一真法界心，就是自性。自性是眾生，所以 我們要發願去度他；自性是佛道，所以我們要發願去成就他。自性是每一個眾生都平等具有的。依照佛陀的聖言量，我們知道，自性可成眾生，也可以成佛。一念覺悟，就是佛；一念迷昧，就是眾生。所以根據這個平等的思想，眾生本來是佛，佛才要度眾生，眾生也要知道自己是佛，要發起圓滿心來．進修成佛。
這個自性平等的思想，在六祖壇經裏，發揮得很周詳。五祖弘忍大師為六祖慧能尊者講金剛經，講到「應無所住而生其心」這句話的時候，慧能尊者頓然大悟。他脫口說出好幾句發自自性的話。他說：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」待續...
修聲聞、緣覺乘的聖者，他不要在三界內生活，更厭惡生死的輪迴，所以他只希望，自己趕快脫離生死的輪迴，別人的生死，他根本不管；他只要自度，不度眾生。這樣的發心，就是發的小心。
若於心外見有眾生及以佛道，願度，願成，功勛不忘，知見不泯。如是發心，名之為偏。
偏就是執著於一邊。執著心外有法的人，我們叫他外道。真正的佛法講「萬法唯心」、「三界唯識」；一切都是心識之變現。所以，主張心外有眾生可度、有佛道可成這種學佛的人，就是佛理沒有通達，而產生了錯誤的偏執，所以要度心外的眾生，要成心外的佛。有這種偏執的人，就有一種功利的思想，他把度眾生當成一種功利的事業。他覺得，眾生是他度成的。實際上，眾生也好，我們自己也好，我們的心、佛和眾生是一體的，心外無佛、無眾生。佛與眾生都在我心裏。所謂自性是佛，自性是眾生，眾生是自性自度。佛教裏有兩句話說：「平等真法界，佛不度眾生。」佛自己不認為他能度眾生，他只是告訴眾生一種成佛的方法，實際上眾生是自己度自己。假使佛告訴我們的是成佛的方法，而我們不依照那方法去進修、去求證，佛也沒有辦法幫助我們成佛。
這種有佛、有眾生、我能度眾生的偏差觀念，不把它消除掉，功德思想的偏執不肯丟棄掉，那他發心學佛，就是發的偏心，偏者，偏在一邊，不是中道。這就不是真正合乎佛的宗旨而發的心了。
若知自性是眾生，故願度脫；自性是佛道，故願成就。不見一法離心別有。以虛空之心，發虛空之願，行虛空之行，證虛空之果，亦無虛空之相可得。如是發心，名之為圓。
圓是圓滿，發圓滿的心。假如有一類學佛的人，他知道自性是我們的平等心性，我們每一個人都有這種一真法界心，就是自性。自性是眾生，所以 我們要發願去度他；自性是佛道，所以我們要發願去成就他。自性是每一個眾生都平等具有的。依照佛陀的聖言量，我們知道，自性可成眾生，也可以成佛。一念覺悟，就是佛；一念迷昧，就是眾生。所以根據這個平等的思想，眾生本來是佛，佛才要度眾生，眾生也要知道自己是佛，要發起圓滿心來．進修成佛。
這個自性平等的思想，在六祖壇經裏，發揮得很周詳。五祖弘忍大師為六祖慧能尊者講金剛經，講到「應無所住而生其心」這句話的時候，慧能尊者頓然大悟。他脫口說出好幾句發自自性的話。他說：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」待續...
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