這是教「發心悔過」中的第一小段「初標教誨」。這裏邊還分四小節：一、發菩提心：「諸天子！汝等應發阿耨多羅三藐三菩提心。」這「諸天子」是天鼓所發聲音，招呼從地獄裏邊出來生到天宮的天子們所說：「汝等應發阿耨多羅三藐三菩提心。」你們若想要去人間，到淨飯王宮，去參禮毘盧遮那菩薩，得先具備身心的修養。如何修養呢？就是先要發菩提心。「菩提心」又叫道心、或覺心，乃是一顆成佛的心。此中「發」「心」是中國話，中間九個字則是外文，「阿」翻無。「耨多羅」翻上。「三藐」翻正等。「三菩提」翻正覺。合起來為無上正等正覺，也就是佛果。它超越一切天中之天，聖中之聖，故曰無上。合乎這個真理才叫正等。正覺即真正的覺悟。一般說覺悟，可分成很多等級，過去好做壞事，而今聽了經，或受了朋友勸說，洗心革面不做了，這就是覺悟；覺今是而昨非，唯這種對人生迥去行為的覺悟，乃低淺的人乘之覺。上面還有行十善業的天乘之覺，乃至聲聞覺、緣覺覺、菩薩覺，這裏所指的正覺為佛覺，智慧達到最高真理的準備，才是正覺、圓滿覺、究竟覺。要見毘盧遮那菩薩，得發如此徹底的無上正等正覺之心，方可見得。在本經五十八卷上有這樣兩句話：「菩薩修諸善業，忘失菩提心，修諸善業，終成魔業」。各位在皈依三寶的時候，師父都已帶你們發了菩提心，所謂「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」這四句話，就是發阿耨多羅三藐三菩提心的誓詞，也是菩提心的內容。乃是成佛的根本。凡是有良知良能的人，都喜歡做好事，亦即是修善業，但修善業要有菩提心做根本，否則錢花再多，力出再多，沒有回向真如實際的佛果功德，僅成人天福報。最後反而為三生怨，即經上所說的魔業。因為今生修善業，來生得人天福報，將來福報享受盡了，仍要受輪迴苦，不能成佛，所以變成魔業！因此，想要見佛，得先發菩提心。
待續
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