第二種的大因緣是「念父母恩故」。我們為了報答父母的養育恩情，所以要發菩提心。父母對我們的恩德，我們大家都知道，尤其是結過婚、生過孩子，為人父母的人，就更加瞭解了。父母在生我們、養我們的時候，他們所付出來的代價和愛心，是非常之大的，所以一個如果不知道報答父母的深恩，在中國的傳統文化來說，他簡直不夠資格做為一個人。
第三種的大因緣是「念師長恩故」。為了要報答師長的恩德，所以要發菩提心。師長對我們的恩德，我們都很瞭解，因為我們都曾受過師長的教誨。以一個在家人來說，從師長那邊接受教育之後，我們方才知道禮義，並且得到書、數、技藝等各種知識，能學到謀生的專長。這都是師長給我們的恩德。我們出家人的師長恩德就更大了，因為師長度我們出家，增長了我們的法身。再加上教授師、羯磨師、和尚、阿闍黎來為我們授戒，成就我們的戒身，增長我們的定、慧之身，從而得到三學增上，進修梵行，使我們離苦得樂，轉凡成聖。所以出家的師長對我們的恩德就更大了。
第四種的大因緣是「念施主恩故」。施主是布施我們的資財，讓我們維持生活，可以安心修道的人。在佛經上說，一個出家修道的人，他的生活所需，如衣服、飲食、房舍、醫藥等資生之具，皆靠施主布施，無欠無缺，方能安心行道。施主有財施護法的這種大恩德，所以我們要發心報答。
第五種「念眾生恩故」。眾生是指六道當中的眾生，他（牠）們對我們也都有恩。因為佛教講輪迴，我們無始以來在六道輪迴當中，一會兒到天上，一會兒到人間，一會兒到牛胎，一會兒到馬腹，所以到處都有父母。我們過去世的父母就在六道輪迴當中。我們要發起心來，以佛法來報答他們，要使他們都能夠依法修行，超生淨土。這是報眾生恩的重要方式和理念。
這個六道輪迴轉世的事，現在人可能會說：「我沒有看見過，我不相信！」我想起一個故事：在清朝中代的時期，大約一百多年前的時間，在大陸浙江省的東部，有一位屠夫姓陳。他的家庭非常窮困，靠殺豬來維持生活，一直過著清苦的日子，而他有一位妹妹命好，嫁給一個有錢的人家。因此每當那位屠夫哥哥缺錢的時候，就向他的妹妹借錢周轉。
在他身好體好的時候能工作，把錢借去暫時周轉一下，等有錢了再還給她，這樣有借有，還倒沒什麼問題。後來因為哥哥年紀大了，又常常生病，生活就愈發艱難起來。有一次他病得很重，向妹妹借了十塊大洋來醫病，但是沒有能力工作，所以這十塊大洋錢還不起了，內心感到很痛苦！妹妹看了這個情形，也很同情他，就說：「哥哥！你不要擔心！那十塊大洋就算我送給你好了，不要你還了！」這是一句寬慰的話，但是親兄弟明算帳，借錢時還是立了一張十塊大洋的借據，妹妹雖然說不用，還但是借據沒有毀掉，所以借貸的事實還是存在的。這位陳姓的屠夫不久就死了，為了還這筆債，就投胎成一頭豬，到他的妹妹家去。
在他（陳屠夫）過世的第二年，要過農曆年的時候，這個陳屠夫的兒子和他的太太，在一天夜裏，兩個人同樣做了一個夢，夢到他的先生回來，跟他太太說：「明天我妹妹家有人要來帶大寶去殺豬，你教大寶殺豬以後，不要在他家吃飯，但記住向姑媽要那十塊大洋的借據把它毀掉，因為那頭豬是我變的。我就為這筆債而無法轉世做人，現在以一條豬的生來償還這筆債。」第二天早上母子二人把做夢的情形告訴對方，竟然是一樣的夢，所以母子兩人很傷心地痛哭起來。正在這個時候，妹妹家裏真的來人請大寶殺豬了。大寶只好把眼淚擦乾，跟著來人去到姑媽家去殺豬。豬殺好以後，姑媽說：「大寶！今天不要趕著回去，留在這裏吃了午飯再去！」大寶說：「姑媽！我今天不能吃飯，一定要回去。歐，我想起來了，爸爸生前向您借十塊大洋的那張借據，請您把它拿出來毀掉。」他姑媽很奇怪地說：「大寶！你怎麼忽然提起這件事來呢？」大寶於是向她姑媽說明了夢中的情形，姑媽聽了，很傷心地說：「傻孩子！你來的時候為什麼不講呢？你如果講了，我們就不殺這頭豬了。既然這頭豬是你爸爸來投胎的，我們也不忍心來吃牠，就把牠抬去埋葬了吧！」姑媽同時也就把借據從香爐下面拿出來毀掉了。
待續
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