過堂開示──出家三十要則講話（三十）

第二十一偈偈文：「出家要顧常住，一針一草勿棄。隨心恣意侵損，伽藍與你算計。」
第二十一條的出家要則，是要我們愛惜常住物。所謂「常住」，是出家大眾修行的地方，也叫做「道場」，即希望大眾依法修行，能使佛法久住世間之意。

常住既是我們依賴修行之道場，也是我們的生活的依止處。凡所有用物，都是我們修道的資助，所以我們要愛惜它，不可以浪費、侵損。我們大叢林庫房裏有一幅對聯寫著：「愛惜常住物，如護眼中珠。」要求住眾們，愛惜那些常住的東西，猶如保護自己的眼珠一樣。我們的眼珠，若受到一粒細沙的侵損，那麼眼睛就不能看了。所以用它來形容愛惜常住物的重要意義，是最恰當不過了。

我們修行人，生活要淡泊、不求享受。因為常住的一切皆靠施主供養、布施。施主布施、供養我們這些生活資具，無非是希望，我們無後顧之憂，俾能專心學道、修道。我們的道業成就了，也就是成就了施主的功德。假使不知珍惜常住的資生之物，那就辜負了施主的一番善心。因此祖師要我們顧惜常住。

一般人都有自私心理，往往惜己損公。認為公物可隨便使用，多用一些，甚或損壞，都沒有關係。我們家鄉有俗語說：「抱的兒子當兵，打死是別人家的人。」自己沒有兒子，領養他人的孩子，去當兵了，父母也不太關心，因為他不是親生子。一般人對於使用常住的用物器具，也都會存著這種心態。如果凡事得自己掏腰包，那便知道心疼、愛惜了。其實不該這樣認為，別人的東西，用了無所謂，反正毋需我花錢買。要知道，愛惜公物，不浪費公物，便是惜福。站在修福的立場來說，也應該愛惜常住物。同時，若是常住東西多了，那正可以多成就幾個人辦道。所以顧惜常住物，有很深遠的意義，不容我們忽視。

一針一草，都不要隨意拋棄。這是形容最小最賤的東西也要愛惜。過去工業不發達，用柴火燒水、煮飯。少了一把草，水就燒不開、飯就煮不熟。因此祖師才這樣說，甚至一針一草，都要珍惜。

「隨心恣意侵損」者，若不心存公德，任意破壞，或佔為己有，那實在太罪過了。想當初，我上佛學院參學時，在做清潔工作的時候，不小心打破了一隻大花盆。雖然是不小心打破的，但仍是依照常住的規定照價賠了。當時雖然我身上帶的錢不多，但為了重視因果，只好自己苦一點。

眾生常犯有貪心的毛病，看到中意的東西，就想佔為己有。那是不明因果之故。要知道，常住物侵佔不得：「伽藍與你算計。」那是說，寺院裏都供有護法韋馱及伽藍聖眾諸護法神，以護人護法。過去大寺院將護法韋馱供在天王殿中間的後面，跟彌勒佛背對背坐。前面供彌勒佛，面朝外，表示歡迎信徒們大家來拜佛、修福。後面供的韋馱菩薩，則專門監察出去的人，是否有帶走常住物事。若有，他便會出來阻止。下面將韋馱和伽藍菩薩，大略介紹一下：

韋馱尊天菩薩是南天八大將之一，也就是四天王三十二將的主帥。當初在靈山會上，受佛陀的囑付，擔負教法外護的大任，統率東、南、西三洲諸護法神，共同以衛護僧伽，救濟一切眾生為本誓。所以自古以來，凡是建寺院，必定供奉韋馱菩薩，以崇敬韋馱菩薩，護持正法的功德。

伽藍聖眾菩薩，則是衛護僧伽藍的眾神。七佛經上說：「有十八神，護衛伽藍，其名曰：美音、梵音、天鼓、歎妙、歎美、摩妙、雷音、師子、妙歎、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視也。」這些尊神，他們的本誓與韋馱菩薩的誓願略同，因此佛寺中每與韋天並列供奉。沙彌得度經說：「伽藍土地，增益威光，護法護人，無諸難事。」由此可見，這些護法神的威靈顯赫。衛護道場，讓出家僧眾，能夠安心辦道。

今我國寺院多有以漢將關羽為護法伽藍神的，這實在是由於關雲長一生忠義、正直聰明。他於成仁之後，曾顯靈於玉泉山上，先求智者大師為他授戒，再求神秀和尚教他參禪。得度之後，立誓護法。這是他被奉為護法伽藍神的由來。而舉關雲長為眾伽藍神的代表，不也是很適當的嗎！？

待續