其或依前貪戀，仍舊癡迷；祗恐萬劫千生，一錯百錯。
「其或」就是假使，我們聽了佛經所說的道理，沒有反省到生死之苦，仍然貪戀世間上的五慾之樂，還跟以前一樣的愚癡迷惑，假使這樣下去，恐怕萬劫千生，依然還在生死道上，輪迴不已，永遠沒有回頭的機會。那就是一錯百錯了。
人身難得而易失，良時易往而難追。道路冥冥，別離長久，三途惡報，還自受之。痛不可言，誰當相代？
佛曾經說過這樣的話：人轉過世來，要想再得到人身的機會，少得可憐，好像指甲上的泥土一樣的少；而失去人身的機會，就好像整個大地的泥土一樣的多。這是不成比例的。可見人身是真正難得的呀。今天能有機會來聽經聞法，這種時機也是稍縱即逝，一旦失去了，要想追回來就難了。生死道上，是沒有一定的目標的，也是無盡期的，雖然是親骨肉，也是不容易相聚在一起，三惡道一進去了，所有難以言宣的苦痛，都要自己承擔，誰也無法代受，即使是再要好的朋友，或者是再恩愛夫妻，到那個時候，大家也都祗有自顧自的了。
興言及此，能不寒心？
祖師說：講到這裡，有關生死道中的情形，說了那麼多了，大家想一想，那樣痛苦的生死問題，能不令人寒心嗎？聽了這番說話，而能不動心的人，這種人不是木頭人就是石頭。祖師用這兩句話，來結束這章書。
是故宜應斷生死流，出愛欲海。自他兼濟，彼岸同登。曠劫殊勛，在此一舉。是為發菩提心第六因緣也。
從上面所說這些事實看起來，我們應該趕快痛下決心，把眾生的生死流予以切斷，生死流切斷了，眾生才能跳出愛欲之海。可敬愛的眾生們，不要再迷戀糊塗了，我們趕快發起菩提心來，自己修行，也要勸人修行，希望大家都能從生死此岸，登上般若之船，渡過煩惱大河，登上涅槃彼岸。要曉得，世間上任何的功勛，也比不上了生死、證涅槃，這件大事來的偉大。你要想成就這曠劫以來的第一殊勝功勛，就要看你能不能痛下決心，此一舉而成功了。這是發菩提心的第六種大因緣──念生死苦。
待續
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