彌勒淨土

重點提示：

六、歷代高僧所修
彌勒淨土信仰，與我國信徒具有先天的因緣，印度西北邊際古有健馱羅國。為古代佛像美術研究的發源地，該國古藏彌勒佛相很多，可見彌勒信仰，早就盛行於西北印度。後來，隨著我國取經高僧的西遊，以及印度高僧的東來傳教，彌勒信仰自然跟著東來，先流行於西域諸邦，再傳來東土我國。因此，可以說彌勒淨土法門，是所有淨土法門中，在印度以及在我國流傳最早的法門之一。玄奘大師西行誌異中即有：「西域道俗，悉為彌勒之業。」之說。足可証明彌勒信仰東傳之路線，為經西域而至中國者。

竺法護於西晉惠帝大安二年（三○三）譯出彌勒上生經，為彌勒信仰流入中土之始，鳩摩羅什於五世紀初葉，譯出彌勒下生經《大成佛經》，為彌勒信仰盛行時期。於上下生二經譯出之間，我國最早接受彌勒信仰而修行成就者，當推晉朝釋道安（三一二～三八五）。慧皎高僧傳五云：安每與弟子法邁等，於彌勒聖相前立誓，願生兜率。后於秦建元十一年一月廿七日，有異僧投宿，示以彌勒法門及兜率勝境，告以當生。后於其年二月八日，安公忽告眾曰：「吾當去矣。」是日齋畢，無疾而終。其弟子曇戒，事安公、通三藏，修彌勒法門，弟子智生示疾，問：何不生安養？戒曰：吾與和上（安公）等八人，同願生兜率。遂爾遽化。由此可知，晉朝道安師弟，皆彌勒信仰，修行成就者。

法顯（三九九～四一五）赴印求經，過泊米爾，入北印之陀歷國，該國曾有一羅漢，擬造彌勒像，唯缺正模，以神力引雕匠上升兜率，親睹彌勒慈容，下界造像。為求完善，曾三上兜率，乃成其作。像高八丈，趺八尺，顯公曾專程禮敬。顯公在《佛國記》中記述，他在瞻波國，聞彼僧誦經云：「佛鉢本在毗舍離，現在健陀羅，若干百年后，又當至月支、于田、屈支、師子、中國。若干百年至中天竺。其時上兜率，彌勒見之，歎曰：「釋迦文佛鉢至！」與諸天眾，香花供養。七日后，龍王持入龍宮，待彌勒成佛時，佛鉢始出。由四天王呈獻與佛。顯公記此時，印度已盛傳彌勒法門矣。顯公回國時，彌勒法門又已成為中國熱門信仰中心了。」