「觀察識界」向後五句是染淨依，這句是總明，即三界與廣心、大心是染淨依，前三是染，後二是淨。下面再分別來說明，初三句「觀察欲界、觀察色界、觀察無色界」，由煩惱使染，成染分依他，有三界差別，著欲、著受、及著想故，也就是說，在三界中，欲界眾生是著欲，即著於五欲及種種貪欲的感官享受，可見欲界眾生心欲望很強；色界眾生是著受，是感受要修定及種種苦受、樂受、捨受等諸受；無色界眾生因沒有色身，只有精神，故是著想，也就是完全在幻想界，此屬精神生活，無色界眾生生存在理想世界，故是著於想。可見識界乃眾生共同的所依，三界唯心，皆不超出一個識界心，這是染分依他。
後二句「觀察廣心信解、觀察大心信解」即菩薩要度化時的一種用心。廣心，相信一切眾生皆有佛性，必須以法來度脫他們，大心比廣心更進一步，大心不但要度化眾生，而且要度化成功，成淨分依他，菩薩了解三界眾生的業因狀況後，由菩薩的廣心、大心來救度他們、成熟他們。前廣心是觀眾生同體大悲，後大心是觀眾生具佛知見，因此發弘誓願欲令眾生同得無上菩提。
以上二句是淨分依他，得此二法修行，即能成就自利利他功德，前句是較偏重拔眾生苦，後句是較偏重與樂，即給眾生成就無上涅槃寂靜樂及無上菩提覺法樂。菩薩行者以平等心去行同體大悲，無緣大慈，觀察自己與眾生皆有佛性，須稱性起修，如法行持，然後再隨眾生的根機，觀機逗教，作自利利他之行。所以修行不只 自己要恭敬三寶、學習三寶的行為，還要去普度一切眾生。同成佛道，共證菩提。這二句是發心方面的成就，屬淨分依他。
又十句皆言界者，此通理事也。言事即有種種差別，言理則一一入實，即淨法界，故皆為明門。此十句即稱十法明門，是菩薩入世利他的佛法明門。此十種佛法明門是四地菩薩修學成功的重心，修持成功後，依此十種佛法明門，就能得入第四燄慧地。以上將二、徵列別名解釋竟，接著要來解釋三、結行入位。
「菩薩以此十法明門，得入第四燄慧地。」
此段是說，佛法出世間即為莊嚴佛土，成就眾生。首先由十法明門來了解眾生依報的國土，和正報的眾生，此兩大問題要徹底解決，如此才能使眾生轉迷成 悟，使世界轉染成淨。菩薩以此十法明門得入第四燄慧地，亦即菩薩要了解眾生界、法界，乃至大心信解界。以上將一、清淨對治修行增長因分全部解釋完畢，下面 要來解釋二、清淨分。其中又分三科，初、總明。
「佛子！菩薩住此燄地，則能以十種智成熟法故，得彼內法生如來家。」
金剛藏菩薩又呼喚一聲：佛子！菩薩住此燄慧地，就能以十種智慧觀察，成熟所修學的菩薩法，除滅三地解法智障，攝入四地的出世勝智，得到如來所說教化眾生的內法，內法即指佛法，也就是指可以使眾生轉凡成聖的佛法，名內法。得到內法之後就能生如來家，成為真正佛子。下面接著來解釋二、徵釋〈待續〉。
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