「此菩薩天眼清淨，過於人眼」：這第一句是總顯能見。這位三地菩薩證得天眼通後，他的天眼清淨無染，能觀察眾生在六道中輪迴的種種情形，這是超過一切凡夫肉眼所能看見的範圍。
接著要解釋的是別顯。「見諸眾生生時死時…… 必生善趣諸天之中」：這句是說：菩薩的天眼通可以見到一切眾生出生和死亡時的情況，是好看的臉色，或很兇惡的臉色？是生在善道，還是生到惡道？這些生死的果報，都是隨著眾生自己本身所造的善惡業因，而去承受種種不同的果報的。這些由於菩薩有天眼通，都能看得清清楚楚。下面又列舉出眾生身語意造作不同的善惡因，就會得到不同的善惡果報。所見的情形是怎樣呢？如經中指出：假設那些眾生曾去造殺生、偷盜、邪淫等罪業，成就身業方面的惡行；或去造妄言、綺語、惡口、兩舌等口業，成就語業方面的惡行；或去造貪欲、瞋恚、愚癡等三毒煩惱，成就意業的惡行。或者用嘴巴去誹謗聖人、賢人。這裡只舉出誹謗聖賢為代表，其實包含誹謗佛、法、僧三寶，及誹謗菩薩、聲聞、緣覺等聖人；另外還造作誹謗父母、師長、及破和合僧等種種的違逆罪行。心中具有種種邪知邪見，以及種種造成邪見業的原因和助緣，例如：由於邪知邪見，撥無因果，認為殺生來拜拜有功德，結果真的以種種方便去殺害眾生來祭祀，造了許多殺業，如此作業，當身體毀壞臨命終時，必定墮落惡道，生到地獄裏面去受苦。
反之，若這些眾生不曾犯下殺、盜、淫的罪過，他便能成就身善業；又能守口不造惡業，便能成就語善業；若能不起三毒煩惱，便能成就意善行。又不會去說誹謗聖賢的話，具有正知正見，由此正見業的因緣，使行者不會去造種種口惡業。因此當色身毀壞，生命終了以後，必定會生到善道中，比如生到諸天中去享天福，或生到人間為富貴人家的後裔等等。以上所說的這些，菩薩以他的天眼都能清清楚楚地看到，並確確實實能知道。以上將天眼通這科說完。下面接著要來解釋第三、總解自在。
此菩薩於諸禪三昧、三摩缽底，能入能出，然不隨其力受生，但隨能滿菩提分處，以意願力而生其中。
上面這句話是說：是三地菩薩由於修習四禪八定成就了各種三昧、三摩缽底，能夠自由自在地隨意出定、入定。「三摩缽底」翻譯成中國話叫等至，成就此定時正受現前、身心平和安祥、輕安愉悅，故名「等」，然須以定力才能到達此種等的境界，故名「等至」。菩薩雖有這種種禪定的能力，但並不會隨著他所得到的定力到天上受生去享天福，受生的地方也不會揀擇淨土或穢土，只願生到可以修圓滿他的菩提分的處所，因他最初所發的願力，隨著自己的心意去受生。可見菩薩的受生是隨願受生，不是隨業受生的。以上將「厭果」分說完，也就是將第一大科的修行整個講解完畢。
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