《華嚴經．十地品》講錄 續 part 18

　　接著要來解說二、正說分。此中分二科：一、明地相，二、明地果。明地相又分四科：一、清淨對治修行增長因分，此中分三小科，先說明第一科、結前標後。

「爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：佛子，菩薩摩訶薩第三地善清淨已，欲入第四燄慧地，當修行十法明門。　」
　　當時金剛藏菩薩告訴解脫月菩薩說：佛子，請注意聽我說，修圓滿第三地的菩薩是大菩薩，所以稱菩薩摩訶薩。三地菩薩把所有該修學的法門及功德，都已圓滿修成功，所以稱善清淨。說：既然三地菩薩已經把所擅長修行的法門及功德，圓滿修行成功。現在菩薩進一步要進入第四焰慧地，應當要修行十法明門，也就是要修行十種佛法的光明法門。所謂十法明門，門是通路的意思，明是能入之門，法就是所入之道，以智慧的光明去領悟如何修行進入第四地的大法。因此《十地經論》說：「得證地智光明，依彼智明，入如來所說法中。言證地智者，即四地證智，光明即三地慧光，所說法者，前求多聞，從佛聞說眾生法界等十種之法。」這十法明門的光明是由第三發光地而來。三地修得智慧光明，是能進入第四地的基本原因。現在第一、結前標後這一科解釋完了，接下來要解釋第二、徵列別名，即徵列十法明門。

「何等為十？所謂觀察眾生界、觀察法界、觀察世界、觀察虛空界、觀察識界、觀察欲界、觀察色界、觀察無色界、觀察廣心信解界、觀察大心信解界。」　

　　有那十種佛法的光明門呢？金剛藏菩薩是自問自答，說：第三地菩薩要進入第四地應學十種佛法光明門。此十句有三種分法：〈初〉第一句觀察眾生界是總說，即因為佛出世的目標，就是要度眾生，菩薩說法的目的即是為了開示眾生，《法華經》上說：「開示眾生悟入佛之知見」就是要能使眾生悟入佛之知見，令眾生聞法得度。〈二〉前八句是染法，後二句是淨法。染法與淨法的不同是說前面的眾生依存的環境，所以說發菩提心的二句話就是，一要莊嚴佛土，二要成就眾生，這即是修學佛法要掌握的地方。眾生的品類，高低不同；種種的身心，好樂不同，所以要先了解眾生界。最後的二句是「觀察廣心信解界、觀察大心信解界」。菩薩發菩提心的三大要件即深心、廣心、大心。前面說的深心，是就染法界來說的，後面的廣心、大心是就淨法界來說的。前面所說深心是不分種族、品類，凡是有眾生都要去化度，是深入眾生界，度盡一切眾生的一種心。稱它為深心的意思，如同《楞嚴經》說：「如一眾生未成佛，終不於此取泥洹」，泥洹即是指涅槃。此即深心的一種說法。也就是說後二句，淨法界是已度眾生成功的條件。〈三〉前五句是推能依至所依。能依是眾生，所依是世界或環境。後五句是依所依立能依。依據眾生所處的環境，教令眾生成熟稱為立能依。