《華嚴經．十地品》講錄 續 part 19

十句中：１「觀察眾生界」，所謂觀察眾生界必須先了解眾生有何情況？有那些眾生？眾生如何成為眾生？這句本就為觀察眾生界的一切情形，故先觀察眾生假名差別，「假」有三種：(1)因成假，說眾生是因無明煩惱業因所成就的，也是四大五蘊假和合。(2)相續假，所謂煩惱業報，無明起業受報，即為前陰滅，後陰續生。(3)相待假，即彼此互相依持，緣起相待的意思，如待非眾生以說眾生，這是推假入實。證悟到無人相、無我相、無眾生相、無壽者相、證悟二空的真理。第一「觀察眾生界」是身心不退故，是自住處畢竟智，修學佛法要自己肯定自己的智能，因眾生佛性平等，要藉大乘佛法的思想，把自己安住於佛法當中，修智慧行，使能轉凡成聖，即是不退心，所以修學佛法要發大心，要自度度人，不退菩提心，安住在菩薩道中。

　　第二「觀察法界」：即觀察眾生依、正之因，依即依報，指我們生活的空間，正是正報，是眾生的身體。法界是依正之因，也就是染法界或淨法界。染法界是造作煩惱業行之眾生所處的環境。淨法界是菩薩修清淨行所證得的境界。通為十種的依報。「觀察法界」者，因佛法以三寶為中心，以三寶為我們學佛法的對象。佛代表覺，法代表淨、僧代表和，要覺悟明白世間、出世間的事理，要自覺、覺他、覺行圓滿，所以要信佛。如三寶歌：理無不彰，敝無不顯，煥呼其大明，是一個淨。觀察法界、眾生界、世界的總綱內容即以三寶為中心，三寶代表覺、淨、和。淨要把一切真理徹底弄明白，和要統理大眾，一切無礙，這即是佛法最高精神之所在。　

　　第三「觀察世界」：世界者，彼假名眾生所住的依報。世界即我們生存的空間，觀察世界首先要了解一切諸法生萬法，緣起性空之原則，得此原則即得真如智。世界即我們的依報，依報國土是眾生生存所依賴的空間處所。若能了解一切諸法緣生無性，不貪取、不執著，沒有一個我，要無人相、無我相、無眾生相、無壽者相等四相，才能證到二空平等之理，亦方能證到真如智。證得諸法第一義諦的真理、證得二無我的真理，所以得到真如智。

　　第四「觀察虛空界」：虛空者，依正所依的虛空，我們這依報的國土，正報的人生皆在這空間之中。　

　　第五「觀察識界」：識界為染淨所依，是本識界，識界即眾生的心識，精神的組。觀察識界有兩項，向前推能依所依。後五依此所依立後能依。後面的這五句即依前面所依來建立後面的能依。故此識界前後兩句，向前為依正依，向後為染淨依。向前的眾生界、法界、世界、虛空界、界等五句亦是以識界為依正依。能依即眾生，所依即識界。後五句是依所依「識界」立能依的後五句，所依即是識界，所以這識界有兩個作為，向前推能依至所依，後五依此所依立後能依。可見「識界」是十種佛法明門的中心。 因此學佛法要轉迷成覺，轉識成智，須由此心識下手。