《華嚴經．十地品》講錄 續 part 23

　　「如是觀內受、外受、內外受，循受觀；觀內心、外心、內外心，循心觀；觀內法、外法、內外法，循法觀。勤勇念知，除世間貪憂。」
　　菩薩如此觀內心的感受、外在的身體的感受、及身心內外二者的感受。只要有身體就有身心內外的感受，順著身心各種感受去觀察。人生不如意事，十常八九。依佛法來觀想內心的感受、外在身體的感受、及身心內外的感受皆不出苦受，樂受、喜受、憂受、不苦不樂的捨受，但依佛法來作觀，此五受皆不離三苦，即：苦、憂為苦苦；喜、樂是壞苦；不苦不樂是行苦。所以菩薩循受作觀，勇猛精進，了知一切身心諸受皆是苦。
　　心有心王，主要以智慧、慈悲去利益眾生。「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」則為基本要求。「觀內心、外心、內外心，循心觀」：意識是內心，五識是外心；又定心是內，散心是外。去觀心的各種作用，及實際情形。其實觀察心的變化是無常的，心以第六識心的活躍最強，除了熟睡，做夢是一直不停的，睡著了還是在作夢，所以心剎那剎那都在變化，時時沒有休息的時候，所以說觀心無常。
　　於諸法中，法雖是外，緣內法心數法名內法，緣外法心數法及無為心不相應行名外法，法還有有為法、無為法，諸法皆緣起性空，無恆常性、無主宰性，所以是無我。菩薩作觀，即以心去觀四念處。勇猛精勤，觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我，了然於心，故能除去世間貪欲憂愁。
　　四念處稱為對治顛倒道，即眾生非常計常，非樂計樂，非我計我，非淨計淨。用此方法，救治顛倒道，至成佛時成了真正的常、樂、我、淨。四念處是三十七道品的首科，其中念處如種子，正勤如種植，神足如抽芽，五根如生根，五力如增長，七菩提分如開七覺華，八正道如結八正果。四念處觀已經解釋完畢，接著要來解釋：二、斷諸懈怠道──四正勤。
　　「復次，此菩薩未生諸惡不善法，為不生故，欲生勤精進，發心正斷；已生諸惡不善法，為斷故，欲生勤精進，發心正斷；未生諸善法，為生故，欲生勤精進，發心正行 ；已生諸善法，為住不失故，修令增廣故，欲生勤精進，發心正行。」
　　不好的言語、行為，會傷害自己或傷害他人皆是惡法，所以，其次此四地菩薩的修行，就是當他在生起種種不善的惡法之前，為了使惡法不生起，修觀的心裏，就要生起願心，殷勤精進，發心來對治惡法不讓它生起，這稱「未生惡令不生」，這是消極的令惡法不生；積極的發心，令已生的惡法正斷，即使惡法真正斷除，也就是已生的惡法現在要徹底斷除。