《華嚴經．十地品》講錄 續 part 3

遍至一切處」，這一句是法緣慈，謂橫遍十方，豎通三界，遍及一切處，其中所有諸法皆能普遍去緣念它，即緣凡聖的五蘊法及緣種種利益眾生法和教化眾生法。「盡法界、虛空界」這二句是無緣慈，初句是自體無緣，謂菩薩豎窮一切法界去行無緣大慈；第二句是遍至無緣，謂菩薩橫遍一切虛空法界去行無緣慈。「遍一切世間」者謂菩薩遍一切有情世間、正覺世間、器世間去廣行無量慈，也就是說菩薩對世間一切眾生，一切聖者，無一時，無一處，無不廣行無量慈的。
「住悲喜捨，亦復如是。」菩薩慈心如是，至於悲心、喜心、捨心也同樣是廣大無量，無一眾生菩薩不拔其生死大苦，欣喜其離苦得樂，同時菩薩對任何眾生皆無憎、無愛、無瞋、無恨、無怨、無惱，遍至一切處，盡法界、虛空界，遍一切世間，菩薩皆去行無量悲、行無量喜、無量捨。以上將第一科四無量解釋完畢。
下面接著要來解釋第二、五神通，其中又分五小科，下面將一一來說明，今先釋一、神境。
「佛子！此菩薩得無量神通力，能動大地；以一身為多身，多身為一身，或隱或顯，石壁山障，所往無礙，猶如虛空。於虛空中，跏趺而去，同於飛鳥；入地如水，履水如地；身出煙燄，如大火聚；復雨於水，猶如大雲；日月在空，有大威力，而能以手捫摸摩觸，其身自在，乃至梵世。」　
這一科要來解釋的神境，又名神足通，或名身如意通。這是一種神通，「神」者，妙用難測，不可思議，故名神；「通」者，自在無擁，暢通無阻名通。
「佛子！此菩薩得無量神通力」，說此時金剛藏菩薩又稱一聲說：諸位佛子！此三地菩薩已經修證有成，獲得無量無邊的神通力，各種神通悉皆具足。「能動大地」者，菩薩因具有各種神通，所以能使大地生起六種震動：即：動、踊、起、震、吼、擊等種種動相和聲響。前三種是動的形相差別，後三種是聲響大小的差別，於其中各取其一故名震動。
「以一身為多身，多身為一身」者，菩薩能將一個身體變化成無量多的身體，又能將無量多的身體濃縮成一個身體，所謂一多無礙者是。「或隱或顯」者，謂菩薩有時將身體隱藏起來，讓人看不到，有時又將身體顯現出來，並且可自在變化，隱顯無礙，大小無礙。「石壁山障，所往無礙，猶如虛空」者，就是堅固的石壁及高山阻礙通行，菩薩卻能往來沒有障礙，猶如在無障礙的虛空中通行一樣。
「於虛空中，跏趺而去，同於飛鳥」者，說菩薩能在虛空中，結跏趺坐，而飛行自在，來去自如。 「入地如水，履水如地」者，菩薩鑽入堅硬的地底下，就像進入水中那麼容易，又能使身體走在水面上，就像走在平地那樣安穩。「身出煙燄，如大火聚」者，說又能使身體生出濃煙及火燄，整個身體就像大火聚集火力在燃燒一樣，但絲毫都不會燒傷到身體。
「復雨於水，猶如大雲」者，菩薩的身體在虛空中，不只能出煙火，而且也能降下雨水，就像空中的大片黑雲一樣，能夠降下雨水。「日月在空，有大威力，而能以手捫摸摩觸」者，說日月高掛在虛空中，菩薩也能以大威神力，親自用手去摸觸它。「其身自在，乃至梵世」者，菩薩得到身如意通以後，他的身體就能夠自在變化，往來欲界諸天，乃至色界大梵諸天悉無障礙，上來已將神足通講完，接著要來解釋二、天耳通。
「此菩薩天耳清淨，過於人耳，悉聞人天若近若遠所有音聲，乃至蚊蚋　虻蠅等聲，亦悉能聞。」　
「此菩薩天耳清淨，過於人耳」者，說三地菩薩已離欲界諸惡法，得諸禪定，證天耳通，內心清淨無染，其聽聞能力超過平常人的耳朵很多。「悉聞人天若近若遠所有音聲」者，說菩薩的聽聞能力，無論人間或天上，或遠在天邊，或近在眼前，無論聲音大小，他都能聽得清清楚楚，一點都不遺漏。「乃至蚊蚋虻蠅等聲，亦悉能聞」者，「乃至」是超略之詞，說菩薩的天耳通可以聽到遠近所有一切聲音，甚至連蚊子、蚋虻、蒼蠅的聲音那樣小，都聽得到。現在天耳通已說完，接著要 來解說三、他心通〈待續〉。