《華嚴經．十地品》講錄 續 part 38

　　下面再來說明的是調柔行中第二科：教智淨。經中，此寶光有明、輪，是說明教智淨，教化眾生的智慧具備了，四地菩薩證到真理就要起用。所證的真理之相要用來教化一切眾生，因學佛之目的，自己固然親證諸法真理，同時亦要使一切眾生得親證真理。所以四地菩薩得到諸法的本體，便要發揮起用，化度眾生，因此以前面的緣而使他成證真理，所以舉金子為莊嚴具，譬喻現在從證起教。已證到諸法的真理就要發揮作用，如同摩尼寶放光。「如摩尼寶清淨光輪，能放光明」，是說我們這顆心就像清淨光輪，因為證悟真理的這一顆心已不是凡夫心，是個摩尼寶珠「能放光明」，「非諸餘寶之所能及」，其它的寶不能放光，唯有摩尼寶能放光，所以無法相比的。「風雨等緣，悉不能壞」，即使刮風、下雨都無法破壞。「菩薩摩訶薩亦復如是」，這四地菩薩的成就也是一樣不會被破壞的。「住於此地，下地菩薩所不能及」，住於此地的菩薩，是三地、二地菩薩所不能及的。「眾魔煩惱悉不能壞」，證悟到諸法真理，這真理是不會被任何事物所破壞的。
　　「此菩薩於四攝中，同事偏多」，這是說明「別地行相」這一科。說：菩薩既然證悟到真理，則以布施、愛語、利行、同事四攝法度眾生。布施行，是「先以欲鉤牽，後令入佛智」。先以關懷、照顧眾生圓滿幸福後，再勸化學道、學佛、修行。愛語，度眾生時依愛心為出發點去教化。利行，要幫助他。同事，甚至於參加他的工作，和他一起做。此菩薩在四攝當中同事偏多，四地菩薩是非常的熱心。「十波羅蜜中」，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、願、力、方便、智慧。《華嚴經》講圓滿是具十波羅蜜。十波羅蜜當中「精進偏多」，因為四地菩薩已成就見道。「餘非不修」，除了精進當中其它九個不是不修，亦是修，「但隨力隨分」的做，這是談四地菩薩修行的行相。
　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第四燄慧地。」
　　第四地菩薩修行的經過歷程、行相、成就的道果皆說圓滿。是在總結地相。