《華嚴經．十地品》講錄 續 part 4

「此菩薩以他心智，如實而知他眾生心，所謂有貪心，如實知有貪心；離貪心，如實知離貪心；有瞋心、離瞋心、有癡心、離癡心、有煩惱心、　無煩惱心、小心、廣心、大心、無量心、略心、非略心、散心、非散心、　定心、非定心、解脫心、非解脫心、有上心、無上心、雜染心、非雜染　心、廣心、非廣心，皆如實知。菩薩如是以他心智知眾生心。」　

「此菩薩以他心智，如實而知他眾生心」者，說三地菩薩有他心智通，所以能如實際情形一樣，真正知道其他眾生的各種心念，上面所釋這一句是總說。


「所謂有貪心，如實知有貪心；離貪心，如實知離貪心；有瞋心、離瞋心、有癡心、離癡心」者，從這一段開始是別明，共有二十六心，總攝為九：其中第一、明隨煩惱，隨煩惱即隨緣現起，煩惱相應，故名隨煩惱，共有六心，今依文來解釋它說：當一切眾生若有貪心生起時，無論是貪財、貪色、貪名、貪吃、貪睡，也就是指貪一切可意境，貪一些喜歡的事情，菩薩都能真實知道他有那種貪心，於五欲中有那種貪欲，這一切菩薩通通知道。另外，有一類眾生道心比較強，或因善知識開導而悔改，故能少欲知足，安貧樂道，遠離貪心，不貪財色名食睡等五欲境，這些三地菩薩也都一一能如實了知，他是如何遠離各種貪欲心的。


另外，有些眾生脾氣不好，動不動就生氣，瞋恨心很重，遇到看不順眼或不滿意的事情就生瞋恚心，對這些有瞋恨心的眾生，有他心通的菩薩也通通知道。或有些人因學佛，或因善知識勸導，能痛改前非，改掉壞脾氣，遠離瞋恨心，這些菩薩也通通知道。又有一類眾生，愚癡無智，是非不分，因果不明，常自以為是，撥無因果，可說是可憐憫者。這種人若有因緣，能改過向善，遠離愚癡心，這些菩薩也悉皆明白。上來已將「明隨煩惱」講完。


接著要來解釋第二、有煩惱，「有煩惱心、無煩惱心」者，就是說：又有一些眾生，煩惱心很重，放不下，動不動就生煩惱，終日拿煩惱繩綁自己，心有千千結，無一法解脫，活得很痛苦，這樣像心不得自在的眾生，後來經善友開導，轉煩惱成菩提，遠離一切煩惱，心得清涼。這些菩薩也都清清楚楚。


其次來解釋第三、小等四心，即「小心、廣心、大心、無量心」。另外，有些眾生心量狹小，經常自私自利，不肯利他，我執很重，這是人道眾生。又有一些眾生，心量寬廣，凡事不願與人計較，又能修十善，此指欲界諸天。又有一些眾生，心量更廣大，處處為人設想，棄惡向善，又能修四禪定，此指色界天眾生。又有一些眾生，具有無量無邊的心識，此指無色界天中的空無邊處天及識無邊處天的眾生，上面還有二空天，一為無所有處天，一則非想非非想處天心識昧劣，故省略不說。

接著要解釋第四、有四心，即「略心、非略心、散心、非散心」，又有些眾生，心念單純，繫緣一境，名略心；有的眾生，其心所緣多境，不是很簡略，故名非略心；有的眾生心很散亂，沒辦法專注一境，故名散心；有的眾生心不隨便攀緣外境，很有定力，心不散亂，名非散心。


第五有二種心，即「定心、非定心」，定心就是獲得三昧，心能專注一境而不散亂，故名定心。反之，若未入定，或已出定，或心散亂，無法專緣一境，即名非 定心。

第六有二種心，即「解脫心、非解脫心」，心自由自在，沒有煩惱繫縛，名解脫心。心中煩惱很多，好像被繩子綁著一樣，心結難解，名非解脫心。


第七有二種心，即「有上心、無上心」，有些眾生有增上慢心，得四禪誤認為是得四果，名有上心。反之，沒有增上慢心，名無上心。


第八有二種心，即「雜染心、非雜染心」，凡夫心希求名聞利養名雜染心；已證聖道者內心清淨，不貪求名聞利養，名非雜染心。


第九有二種心，即「廣心、非廣心」，大乘行者發心上求佛道，下化眾生，悲智雙修，名廣心；小乘行者不肯利他，只求證得偏空涅槃，名非廣心。


以上九類不出三種，第一、第二是煩惱，第三是苦，其餘六種是善惡業。別中九類共二十六心今已講完，下面要來解釋：三、明結。

「皆如實知，菩薩如是以他心智知眾生心。」以上各類眾生具有不同的種種心，菩薩皆真真實實知道。三地菩薩由於已證他心智通，故能以此他心通而知道各類眾生種種不同的心念。上來已將他心通解釋完畢(待續)。