第五地的經文就是從偈頌開始的，今為節省篇幅，來意等六科從略，好廣聞者請自閱《華嚴經疏鈔》。今直接來解釋經文。五地的經文分做三分：第一讚請分：「讚」就是來讚歎佛菩薩的種種功德，「請」是指解脫月菩薩請金剛藏菩薩繼續來演說第五地的諸菩薩行相及佛法。讚請分中共有九頌半，其中又分成二科：初八頌半是供讚，後一頌請說。而前科中又分三：初、一頌是菩薩供讚，次、一頌天王眾供讚，三、餘六頌半天女供讚。今先來解釋初科的菩薩供讚。
「菩薩聞此勝地行 於法解悟心歡喜 空中雨華讚歎言 善哉大士金剛藏」
初一是菩薩供讚，就是我們前面念的四句話。這四句偈中，菩薩是指什麼人呢？就是指華嚴法會第六會〈十地品〉的聽眾，金剛藏菩薩是這一會的說法主，代表請法的人是解脫月菩薩。這一偈是結集經的人所記錄的話。他們在每地的經文前面，都有一段讚佛請法的禮節，這是一種禮貌的話。說「菩薩聞此聖地行」：菩薩就是當時在華嚴會上聽講第四地經文的在會大眾。在會大眾當然不是普通人，因為華嚴大教，平常初學佛的人或沒有接觸佛法的人是沒有辦法聽得懂的，所以都是對佛法有相當的根基，至少受過三皈五戒，或是受過菩薩戒，或受過出家三壇大戒的人，或是菩薩示現的那些佛弟子眾，其中有天人，有人間的人，也有非人、鬼神眾等，但這些都是來聽華嚴大教的大菩薩，雖有各種不同身分，而實際上都是菩薩示現，所以通稱他們為菩薩。這些菩薩已經聽完第四地經文中許多佛法義理，所以說：「聞此聖地行」。說他們聽了四地菩薩，有很多殊勝的修行法門，修行理論和方法，這叫聖地行。每一地每一地皆有不同的修行法門、理論和修行方法，依照程度漸次提昇，而且每一地有每一地所得到的果證。所以聽聞佛法有這個好處，能夠依次來聽法，聽了以後，再去思惟，從思惟當中理解所聽到的佛法真理，依佛法的真理去修，就能證到真如理體。所以由聞思修可使人獲得智慧，也就是說行者可從聞思修入三摩地。三摩地就是正定。有了定就會發慧，就會去求證佛法真理。所以聽經先要有定力，聽了以後再慢慢去思考，這經聽了才會有用。這些菩薩大眾聽了第四地菩薩經文裡面許多殊勝的修行方法，及許多修因證果的理論後，「於法解悟心歡喜」，說菩薩對於金剛藏菩薩所說的大法都能了解，而且也都能夠領悟，並且法喜充滿，心大歡喜。「空中雨華讚歎言」：佛說法的時候，往往菩薩眾、天人眾會散花來供養的，尤其說華嚴大法的時候，更是會感動菩薩天人來雨花供養。這個「雨」字，應該念第四聲，就是 ，也就是當動詞用，有「下」或「落」之意。「空中雨華讚歎言」者，說菩薩聞法後，心中充滿歡喜，因此在空中散下許多花來供養佛及會主（說法主）金剛藏菩薩，並且發出言語來讚歎，讚歎祂能演說不可思議的大法。
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