出家這一名詞，大家都知道，它是指那脫離自己家庭，進入寺院去當和尚的意思。這種制度，始於印度，印度梵文把出家叫做波吠儞野（ARANYNKA），譯意是出離在家之生活，修沙門（勤息）之淨行也。
出家應具備幾項修件？第一，要得到父母的許可，父母不聽許，不得出家。維摩經弟子品曰：「我聽佛言，父母不聽，不得出家。」第二，要發菩提（覺道）心，方可出家，菩提心者，覺悟聖道之心也。不發心等於沒有目的的，所以不能出家。維摩經方便品曰：「維摩詰言，然汝等須發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家。」此意謂發了菩提心，就是出家，不一定要具形式。或曰：修學佛道，何以一定要出家？釋氏要覽引毘婆沙論云：「家者，是煩惱因緣；夫出家者，為滅垢累，故宜遠離世俗也。」出家必堅誓願，乃能有成，普曜經云：「釋迦如來，初欲出家，而發四願：一、願濟眾生困厄，二、願除眾生惑障，三、願斷眾生邪見，四、願度眾生苦輪。」佛陀出家實具無比之大悲心，非為自求也。然則出家功德，又如何耶？出家功德經云：「佛聞鞞羅羨那王子之音樂，證彼七日命終，使阿難勸其一日一夜出家。王子命終之後，七返生於六欲天，二十生中不墮惡道，進修佛法，當得辟支佛果。」
鞞羅羨那王子，是釋迦世尊俗家的堂弟，為愍其墮落，所以才要阿難尊者去勸他作一日一夜的出家，因為出家儀式中，首先要發菩提心，皈依三寶，然後秉持淨戒，依法修行，時間雖短暫，但一念至誠，懺悔、發願、受戒。功德足以滅罪增福，成就善根。二十生中不墮惡道，並非難事。因為王子已經秉受三皈具戒，深植出世善根，下世轉生人天，當能常遇善緣，而培修福慧，其道業增進，煩惱不興，遠離俗緣，進升聖階，所以不但不落惡道，而且「當得辟支佛（獨覺）果」，若再回小向大，發菩提心，修出離道，則大覺佛果，必然成就。由此看來，徑山禪師稱「出家乃大丈夫事，非將相之所能為。」是有其理論根據的！待續...
出家應具備幾項修件？第一，要得到父母的許可，父母不聽許，不得出家。維摩經弟子品曰：「我聽佛言，父母不聽，不得出家。」第二，要發菩提（覺道）心，方可出家，菩提心者，覺悟聖道之心也。不發心等於沒有目的的，所以不能出家。維摩經方便品曰：「維摩詰言，然汝等須發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家。」此意謂發了菩提心，就是出家，不一定要具形式。或曰：修學佛道，何以一定要出家？釋氏要覽引毘婆沙論云：「家者，是煩惱因緣；夫出家者，為滅垢累，故宜遠離世俗也。」出家必堅誓願，乃能有成，普曜經云：「釋迦如來，初欲出家，而發四願：一、願濟眾生困厄，二、願除眾生惑障，三、願斷眾生邪見，四、願度眾生苦輪。」佛陀出家實具無比之大悲心，非為自求也。然則出家功德，又如何耶？出家功德經云：「佛聞鞞羅羨那王子之音樂，證彼七日命終，使阿難勸其一日一夜出家。王子命終之後，七返生於六欲天，二十生中不墮惡道，進修佛法，當得辟支佛果。」
鞞羅羨那王子，是釋迦世尊俗家的堂弟，為愍其墮落，所以才要阿難尊者去勸他作一日一夜的出家，因為出家儀式中，首先要發菩提心，皈依三寶，然後秉持淨戒，依法修行，時間雖短暫，但一念至誠，懺悔、發願、受戒。功德足以滅罪增福，成就善根。二十生中不墮惡道，並非難事。因為王子已經秉受三皈具戒，深植出世善根，下世轉生人天，當能常遇善緣，而培修福慧，其道業增進，煩惱不興，遠離俗緣，進升聖階，所以不但不落惡道，而且「當得辟支佛（獨覺）果」，若再回小向大，發菩提心，修出離道，則大覺佛果，必然成就。由此看來，徑山禪師稱「出家乃大丈夫事，非將相之所能為。」是有其理論根據的！待續...
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