這就是叫我們自己來審察一下，我們所發的心，在這八種心裏面，屬那一種心呢？不消說，當然是要發正心啊！我相信，在座的各位，大概是不會發邪心的。我們學佛一定是要發真心，也絕對不會發偽心。依照研究的結果，我們發現，偽心比邪心所形成的罪過還要大呢！因為邪心的行相粗顯，很容易辨認出來，同時他如果受人規諫，或者良心發現，還可以改正。而偽心就不同了，它是存心欺騙人，偽裝外表，使人不易察覺，實際上，他的所作所為，無非是圖謀個人的名聞利養，這是最要不得的一種心態。還有，我們在八種心裏，要發的是大心，還是小心？是偏心，還是圓心呢？這四種心比較深，是依照佛法來發的，而前面說的那邪、正、真、偽四種心，則在先幫我們理出一個正確的觀念。當然我們是不會去學羅漢（發小心），甚至也不懂得阿羅漢的修行方法。我們是要學菩薩，因為大乘佛法是教我們要行菩薩道，要度眾生的。我想，我們在座的各位不會發小心、偏心，一定會發大心、發圓心的。但是過去也許沒有那麼詳細地瞭解、辨別，經過省庵大師給我們這麼詳細的說明以後，我們就更加地會得到一個正確的方向了。
我們臺灣是個佛教的聖地。現在全世界大家都知道，臺灣佛教非常興盛。臺灣同胞在宗教信仰這方面，根據內政部國民宗教信仰所做的登記顯示，有百分之七十五以上都信佛教。這幾年來，我們參加中國佛教會或中國宗教徒聯誼會活動，我們也經常和天主教、基督教人士聯絡，或一起工作。據說，天主教和基督教所擁有的信徒加起來，才六十萬人。我們臺灣總人口有兩千萬人，真正有宗教信仰的，除了六十萬人以外，可以說都向內政部登記為佛教徒。不過這百分之七十五的信徒當中，分子就很複雜，因為道教混在裏面，一貫道也混在裏面，現在還有什麼理教、天德、軒轅教等等，這許多人也都不排斥佛教的價值，而他們真正懂得佛教是什麼嗎？這就很難說。所以我們希望，在座各位居士聽了這篇發菩提心文以後，能去向大家說明，什麼是真正的佛教，佛教的標準在那裏。譬如說，我們臺灣在剛剛光復之初，本有很多人信佛教，但是臺灣佛教有先天派、龍華派之分，這種也是過去的一貫道這一類的宗教，實際上說來，並非真正的佛教。所以我們要發心來選擇、審察一下，一方面要審察我們自己，同時也要審察一下我們的佛教徒。我們不要排斥他們，我們要把他們引歸真正的佛教。
云何去、取？所謂去邪、去偽、去小、去偏；取正、取真、取大、取圓。如此發心，方得名為真正發菩提心也。
這幾句話是辨別心願之行相，作為建立修行標準的總結文字。就是說，我們學佛的人，應該從這八種心中，來一個分別和選擇，以決定我們學佛的方向。如何去除掉那些不要的心，又如何把需要的心進取過來。省庵大師指示我們，選擇的標準是要去邪、去偽、去小、去偏。這四種心，我們不要，要去除掉它。反過來，我們要取真、取正、取大、取圓這四種心，這是我們要進取的。假如真正如此發心，方得名為真正發菩提心也。這是發菩提心的一個最重要的抉擇，不可不知！待續...
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