後廣聞法益中，分為六段：一、略標勸誨；二、聞已生疑；三、總示所因；四、正明勸教；五、依勸詣佛；六、見聞益深。
今初、略標勸誨。文曰：
「既生天已，聞天鼓音而告之言：『善哉！善哉！諸天子！毘盧遮那菩薩入離垢三昧，汝當敬禮。』」
廣聞法益六大科中，第一段略標勸誨，就是上面這幾句經文，意思是說那些地獄眾生，幸蒙毘盧遮那菩薩慈光攝照，在地獄裡壽命終了，生到兒率天宮以後，聽到從天鼓裡面發出來的聲音，告訴他們說：好啊！好啊！諸天子啊！你們之所以能離地獄苦，生到此天，皆是毘盧遮那菩薩慈光攝照的緣故。現在毘盧遮那菩薩入了離垢三昧，想必又要演說大法，你們應當前去向他敬一個禮，表示崇敬和感謝啊！
毘盧遮那菩薩，就是毘盧遮那佛的因位之名，此在前段經文已有說明。毘盧遮那是梵語，譯成國語為光明遍照，因位、果位都是一樣。光明表自覺，照表覺他，遍照表覺滿。華嚴圓教，因、果不二、發心時即成佛時。所以果位的佛，三覺周圓，因位的菩薩，也同樣三覺周圓也。離垢三昧者，三昧譯成國語為正受，或正定，垢就是煩惱垢染，離去一切煩惱垢染的靜定，叫離垢三昧。佛、菩薩，在說法之前，皆先入定。一以觀察眾生的根機，一以啟開化導眾生的教材。蓋定能生慧也。所以毘盧遮那菩薩，入此離垢三昧，也是要說大法的象徵。
第二、聞已生疑。文曰：
「爾時諸天子，聞天鼓音，如是勸誨，咸生是念：奇哉希有！何因發此微妙之音？」
當諸天子們，聽到天鼓發出聲音，要他們去向入了離垢三昧的毘盧遮那菩薩，作禮致敬的勸誨時，大眾心理上，都生起了一個懷疑的念頭：奇怪啊！希有啊！有什麼原因，空中會發出這樣微妙的聲音來呢？
第三、總示所因。文曰：
「是時天鼓，告諸天子，言：『我所發聲，諸善根力之所成就。』」
這個天鼓，似乎已經知道，諸天子們心中的疑念。於是又發聲告訴諸天子說道：你們大家都覺得奇怪，是嗎？這種無形無相的天鼓，怎麼會發生這種宣提佛法的微妙之音來的呢？請你們不要懷疑，我老實告訴你們吧，「我」之「所」以能夠「發」出這樣勸誨你們的「聲」音，這完全是我過去生中，種下的「諸」種「善根」的「力」量「所成就」的。這就是我無相天鼓能發音的緣故啊！待續
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