第七偈偈文：「出家要敬師長，隨力隨時供養。百孝不如一順，不可回頭倔強。」
出家學佛，三寶是我們的歸依處，善知識、明師、良友，是我們的保姆。所以供養三寶，尊敬師長之事，定要認真做到，也唯有這樣，才能使學業、道業，順利地成長。師長們苦心教育，從一個字、一句話、一篇文章，乃至一個理論，都希望他的學生，能夠明白、貫通，從未有師長保留他的學問，而不肯傳授給學生的。師長總希望學生能成功、學好、出人頭地，荷擔如來的家業。這種苦心並不亞於父母對子女的愛護和希望，所以恭敬師長，也是天地義的事。
有時候，師長教導學生，可能是較嚴厲，而不稍假借。這是基於要啟發學生用功。無論他是用什麼方法，但他的出發點，相信絕無惡意，相反的，倒是一片愛心，即所謂「愛之深，責之切」。等將來，你們也會為人師，就可體會到這層道理。當你遇到學生不聽話，甚至於做出某種反抗時，心中是什麼滋味？當能體會得出來。但儘管如此，師長是從來不和學生計較的。雖然有時遭遇到學生不禮貌，他們不但不會記恨，而且更不疲不厭地諄諄善誘。再施教育。此種希望學生成功的慈心、愛心，是值得我們敬仰的！
師長具有傳道、授業、解惑的責任。人類文化的開發、民族文化傳統的延續，是做為一個成功師長的教學大前提，所以他們定會盡心盡力教育下一代。因此「恭敬師長」是一個值得重視的問題。尤其是出家人，更加要恭敬師長。我們不但從他那裏學得一般知識，而且還求得出世智，養活法身慧命，此等恩惠，比世俗師恩要高一層、重十分。所謂能尊師，才能重道。我自辦學以來，一直鼓勵同學們，不但對在學院的老師要恭敬，同時也要恭敬自己的剃度師父。時下我們教中有一壞現象：出家徒子念了幾年佛學院後，往往不肯再回到師長身邊，甚至不再聽從師長的訓誨了。有時師長訓他幾句，不但不能虛心接受，甚至忿然離師而去，毫無顧念剃度之恩。這可以說是佛門目前最可悲的現象。師道不存在，僧團更無發展的希望。有時候師長也許沒有能力教育徒弟，但是做徒弟的應該明白師道之尊嚴，當知剃度師父等於生身父母一樣。要不是師父替我剃度，我就不能棄俗出家呀！俗語說：「兒不嫌母醜，狗不嫌家貧。」狗最忠於主人，絕不因主人的茅房不好，而另覓高門大戶去。我們為人子弟的，絕不能因為師長無學問、沒錢財，就忘恩負義，離他而去。我常記得，民國以來，挽回佛教頹勢、開拓佛教新機運的太虛大師。他在當時，不但普受佛教界尊重，即在政府裏面也常受重視。因為他的學養很深，在國際上德望也很高。但他很恭敬他的師長。抗戰勝利之後，他跟隨政府回到了南京，將佛教會的事情作一番規畫之後，就立刻趕回家鄉，去看他的師父。他師父的法號，他出家的寺院有多大，都沒人知道，但是他專程回去看他師父倒是真的。當時的佛教雜誌都有報導。一所無名的小廟、一位名不見經傳的師父，怎麼會受到一位大法師如此的恭敬呢？顯然這位大法師，接受了中國傳統的教育，給後人留下尊師道的榜樣。這也是出自於他的真心，從他高度的修養流露出恭敬師長的表現。所以在理論上而言，我們應供養師長；在事相感情上來說，我們更不應該背棄師長。師如你辛辛苦苦地度了一個徒弟，三言兩語之後，他就離你而去時，你心中留下什麼滋味？不難想像！所以我們必須記得，這尊敬師長的古訓。待續
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