華嚴經如來隨好光明功德品講記（六）

其實，大是說法之体，方是說法之相，廣是說法之用；而此法非它，乃指生佛平等的一真法界心。

佛者，約人得名，梵語佛陀，華言有覺、照二義。覺則破長夜之迷夢；照則朗萬法之義理。又、佛是能覺悟的人，前面大方廣則是所覺悟的法。

華者，約喻得名，有感果、嚴身的兩種意義。感果是修得萬行圓滿，即能成功佛果的意思，如桃李等花，先開化而後結果；嚴身是眾德具備莊嚴法身的意思，如金花、玉花，俱能嚴飾身体，使增端莊氣氛。

嚴者，約功用得名，有資助與莊飾的兩種意義。資助是佛身的廣大体用，鑑機利物；莊飾是莊飾佛陀真（法）應（化）佛身的嚴好，滋潤群生。

經者，以能詮得名，有攝化與保持的兩種意義，攝化者，攝納諸法之義理，化導迷途之眾生；保持者，保持諸法無盡之性相，起無邊之妙用。

這部經，因為有如上所說的道理，所以將此經定名為大方廣佛華嚴經。

另外還有一種解釋，大是指的遮那之体，方是指的遮那之相，廣是說的遮那之用，佛就是毗盧遮那佛，華是代表普賢菩薩，屬于大行，嚴是代表文殊菩薩，屬于大智，大意是說明，人假若要成佛，就必須以文殊的大智，去實踐普賢的大行，用來莊嚴毗盧遮那佛果上的体、相、用三大，所以將這部經，定名為大方廣佛華嚴經。

(二)、人題

實叉難陀譯

以下再來解釋人題。人是指翻譯這部經的人，這部大華嚴經，是在唐朝武則天女皇時代，由于闐國高僧實叉難陀尊者，將原本梵文譯成華文的。在這部八十卷的華嚴經未譯出以前，東晉義熙年間，佛陀跋陀羅三藏，已經翻出了一部六十卷的華嚴經。當時的學者們，常常的以華嚴經翻譯者未全為念，幸好武則天皇后，是一位信佛甚虔誠的聖主，她知道了這件事，頓發大心，於證聖元年，禮請于闐國實叉難陀尊者、華僧義淨、弘景、圓測、法藏等大德，於東都佛授記寺再譯梵文，兼補舊譯諸闕，總四萬五千頌，合成唐本八十卷，是為新經。武后時幸譯場，並親綴序文。武后讚此新經有言曰：初譯之日，久旱幸感甘露呈祥；開講之辰，大眾同感地震之瑞。大經的感覺，真不可思議！