什麼叫做「內濁外清」呢？就是有一類修行人，專門裝模做樣，外表做得好像很認真、修行很了不起的樣子，但是他的內心實在是充滿貪、瞋、癡的。還有一種修行人「始勤終怠」，就是他剛開始學佛的時候，好像恨不得馬上就要成佛的樣子，不眠不休，可是過不了多久，五分鐘熱度一過去，他就佛也不想念了，香也懶得上了，甚至於不太願意再繼續修行下去。這叫做始勤終怠，也是一種發虛偽心的表現，不是真正的發心。
以上這兩種修行人，「雖有好心」，信佛修行，但是「多為名利之所夾雜」。這種人學佛，還是在佛門裏想求得名利。名利心夾雜在道心當中，當然不是真正發心了。「雖有善法，復為罪業之所染污。」這些信佛修行的人，雖然他也在寺廟裏做功德，甚或也歸依了三寶，可是他犯的罪過比他所修的福德還要多。一點點的功德被罪業抵銷掉了，就等於沒有做功德一樣。像以上所說的這幾種人的發心，就是虛偽的發心。這種發心，當然不可能達到成佛的目標了。
眾生界盡，我願方盡；菩提道成，我願方成。如是發心，名之為大。
這一段文字，是在說明發大心的行相。我們佛教主張四種無盡。第一種是虛空無盡，第二種是世界無盡，第三 種是眾生無盡，第四種是眾生的業無盡。這裏所講的眾生界，是指所有在六道裏輪迴的一切有情。眾生的範圍有了盡頭或有了邊際的時候，我的願也就盡了，而事實上眾生界是沒有邊際、沒有盡頭的時候，那麼我的願，也是沒有窮盡的時候。「菩提道成，我願方成」，菩提道就是覺悟的佛道。我們學佛的目的，就是要證菩提果，成菩提道。所以我的願要等到什麼時候，才能成就呢？要等到我成佛了以後，才算成就。「如是發心，名之為大」，像這樣的發心，就叫發廣大心。為什麼發這樣的心，就叫發廣大心呢？因為我們行菩薩道，修學佛法，最主要的兩件大事：一、上求諸佛的大覺，而菩提道就是諸佛大覺之道；二、下度六道的眾生，所謂下化眾生。如果這兩件事都做圓滿了，我的願心也就圓滿了，我所修的大覺佛道也就圓成了。所以這種願心叫做廣大心啊！
觀三界如牢獄，視生死如怨家，但期自度，不欲度人。如是發心，名之為小。 待續...
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