這個故事說明了，發心度眾生的就是大乘菩薩，不發心度眾生的是小乘自了漢。菩薩才是值得人們尊敬的大士。我們修學大乘佛法，要發菩薩心、立菩提願，要有如登萬仞的高山，必窮其頂的精神。山不管怎麼高，我既發了心要登，就一定要爬上那個最高的山頂，才算達成我心願。又「如上九層之塔，必造其顛」，好像要爬上九層的寶塔，不要因為這塔很高就不爬了。一定要到達它的頂層，才算成功。「如是發心，名之為真」，一個發真心行菩薩道的人，就要具備這樣勇猛無畏的精神，堅忍不拔的毅力，為佛道、為眾生來發心，這是真正的發心。古人說：「行者必至，為者必成」，確屬至理名言。
有罪不懺，有過不除，內濁外清，始勤終怠。雖有好心，多為名利之所夾雜；雖有善法，復為罪業之所染污。如是發心，名之為偽。
這種發心是一種虛偽的發心。虛偽發心的行相是：有罪業，不知道去懺悔；有過錯，不肯去改正。過是無心所犯的罪過，罪是有心所犯的錯失。一個人既犯有罪過，就要能去悔改，所謂：「知過能改，善莫大焉。」這種起碼的做人的道理，都沒有能做到，或者故意隱瞞自己的過錯，都是一個修行人所不應有的行為。所以說，這是一種虛偽的發心。要知道，我們心理上的罪與福，就好像是天秤上的輕重量，不成正比例的。罪重的人，福就輕；福重的人，罪就輕。真正的修行要不斷地懺悔，把罪過懺悔掉，福德才會增長起來。所以我們假使遇到不如意的事例如身體不好啦、家庭不和啦、事業不順利啦等等，不要去求神問鬼，也不要去算命、卜卦，趕快自己來對佛懺悔，趕快來做功德。懺悔了業障，做起了功德，命運自然就會改善。還有懺悔必須要時時刻刻地來做。每天早晚拜佛，就不要忘記懺悔，因為罪業在我們的心靈上，就好像我們所穿的衣服上面的污染一樣，天天洗，衣服就會保持乾淨，天天懺悔，我們的心靈就會保持清淨。心靈清淨，沒有罪業，我們的福德就增長起來了。因此，我們假如真正想學佛，但是不肯懺悔，或不會懺悔，或有過失，怕人知道，不好意思就不去懺悔，那都是最沒有智慧的人，這也就是一種發虛偽心學佛的人。 待續...
有罪不懺，有過不除，內濁外清，始勤終怠。雖有好心，多為名利之所夾雜；雖有善法，復為罪業之所染污。如是發心，名之為偽。
這種發心是一種虛偽的發心。虛偽發心的行相是：有罪業，不知道去懺悔；有過錯，不肯去改正。過是無心所犯的罪過，罪是有心所犯的錯失。一個人既犯有罪過，就要能去悔改，所謂：「知過能改，善莫大焉。」這種起碼的做人的道理，都沒有能做到，或者故意隱瞞自己的過錯，都是一個修行人所不應有的行為。所以說，這是一種虛偽的發心。要知道，我們心理上的罪與福，就好像是天秤上的輕重量，不成正比例的。罪重的人，福就輕；福重的人，罪就輕。真正的修行要不斷地懺悔，把罪過懺悔掉，福德才會增長起來。所以我們假使遇到不如意的事例如身體不好啦、家庭不和啦、事業不順利啦等等，不要去求神問鬼，也不要去算命、卜卦，趕快自己來對佛懺悔，趕快來做功德。懺悔了業障，做起了功德，命運自然就會改善。還有懺悔必須要時時刻刻地來做。每天早晚拜佛，就不要忘記懺悔，因為罪業在我們的心靈上，就好像我們所穿的衣服上面的污染一樣，天天洗，衣服就會保持乾淨，天天懺悔，我們的心靈就會保持清淨。心靈清淨，沒有罪業，我們的福德就增長起來了。因此，我們假如真正想學佛，但是不肯懺悔，或不會懺悔，或有過失，怕人知道，不好意思就不去懺悔，那都是最沒有智慧的人，這也就是一種發虛偽心學佛的人。 待續...
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