過堂開示──出家三十要則講話（十四）

第九偈偈文：「出家要教徒弟，不可隨他遊戲。諄諄教養成人，好作佛門大器。」
徒弟是我們的下一代，也是未來佛法的傳人。做師長的既然度了徒弟，就應該盡到教養的責任，使他成為佛門的法器。所以祖師把教養徒弟，列為出家第九要則。

三字經說：「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」世俗人早已知道要給子弟作必要的教養。若養而不教，即是父母的過失。為人父母的人，如果沒將自己的的子女教養好，讓其成為社會不良分子，社會將會蒙受他的禍害。所以家庭教育很重要。父母對子女的一舉一動─吃飯、穿衣、言談、舉止─都需要有所教誨。我們由一個孩子的表現，即可知道其家庭教育的良窳。

中國人講究的是所謂「詩禮傳家」。雖然是農業社會，但亦非常重視教育下一代。四書五經中說禮法，做人的一切標準、社會的一切道德、人倫的道理，在禮記更是講究。所謂社會的秩序、制度，有所謂「長幼有序，禮別尊卑。」之訓示。

在學校教育方面，老師要把學生教好，才算盡了責任，否則，所謂教不嚴，師之惰，那就是誤人子弟了。人一定要經過教育，方能成器。當然，人的智能有賢有愚，但為人師者，若能善加誘誨，不能認為，那人智商低，沒出息，就放棄不教。現在一般學校中，有所謂放牛班的教育分別，就是把智商低的學童編成一班，任其鬼混。結果形成了成千上萬的流浪青少年。這是國民教育的一大敗筆！所幸現任教育部長，據說將此制度改革了。本來孔子就講究「有教無類」。上根利智者，固然要教，鈍根愚魯者，亦不能不教，這樣才能盡到教育責任。佛陀的教育最平等，連最笨的周利槃陀伽，他笨到唸「笤」忘「帚」的程度，但佛陀還是耐心地教導，使其開悟證阿羅漢果。可知，施教不嚴，則為師長者難辭懶惰之咎。並不是學生能不能成人的問題，是施教的方法有問題，沒有真正下功夫。因此我們出家人要使佛法一代代地流傳下去，不要一代不如一代，那就完了。我的先高高曾師祖上玉下成太老和尚，最重視教育問題。我們家鄉一般的寺廟，都很重視寺產的添置。富有的可能擁有一千或二千畝田地，坐享地主生活，子孫不上學受教育，所以都不能成器。玉太老人卻不這麼做。他住持的宏開寺，只留一百多畝田，僅夠維持住眾的生活。假如有多餘的錢財，則拿去修理鄰近的破廟。宏開寺子孫六代同堂，差不多有五十多個人。當玉太老人八十多歲要圓寂時，兩個月前即預知時至，寫信召回在各方任住持、當家及教學、參學的子孫，訂期開始念佛，每天六支香。待至念到四十八天時，他老人家感到疲憊，臥床休息，就第四十九天的上午十時說偈而寂。這是因為他用心仁慈，修持有功的成就。他平時每天早上跪誦大悲咒四十九遍，從無間斷，因此而影響了家鄉的許多出家青年人精進修學。我之所以能出來參學，也是受到他老人家的慈悲關照。他對於出外參學的人都很鼓勵、勗勉。我是他的第六代孫。當學院放假的時候，我回去向他老人家禮座，他總要關照廚房為我們加菜。臨告假出外參學時，他一定要給川資及零用錢。這種鼓勵，使我不但不能忘記，並且更加知道感恩、上進。所以玉太老人，可以說真是一位注重教育徒子的好榜樣。待續