6.勸修成益。文曰：
「汝等若能，於此悟解，應知則入，無依印三昧」。
這第六小段經文，即為「勸修成益」。天鼓在上一小段，把佛法的二空真理，向諸天子開示之後，於此作一結勸。同時帶著勉勵的口吻，對他們說：「汝等」諸天子，假「若能於此」等人、法二空的真理，認真潛修實證，一旦得到真正的覺「悟」和了「解」，那就好了，你們的修學就成功了！你們「應」該「知」道，你們就能超然於「能之與所」的對待法之外，無拘無束，無縛無著，情不能限，物不能移，即俗即真，任心自在。你們就得到「無依」的智「印」，安住於不收不攝的「三昧」大定之中了。
第五、依勸詣佛。分五：(1)，獻供不遇。文曰：
「時，諸天子，聞是立已，得未曾有！即皆化作一萬華雲，一萬香雲，一萬音樂雲，一萬幢雲，一萬蓋雲，一萬歌讚雲。作是化已，即共往詣，毗盧遮那菩薩所住宮殿，合掌恭敬，於一面立，欲申瞻覲，而不得見。」
此段經文，為「依勸詣佛」的第一小段。當時諸天子，接受天鼓勸導之後，即紛紛依教，備辦諸供養雲，前往禮佛，以報深恩。可是「獻供不遇」。究竟他們想獻供給什麼人呢？關於這些，以前先導師南公已講過，我們現在，不妨再回頭溫習一下。在此品經剛開始時的第三行中間，有一段文說：「佛子！我為菩薩時，於兜率天宮，放大光明，名光幢王，照十佛剎微塵數世界。彼世界中，地獄眾生，遇斯光者，眾苦休息。得十種清淨眼，耳鼻舌身意，亦復如是，咸生歡喜，踴躍稱慶。」這一段文就是毘盧遮那世尊，告訴寶手菩薩說，毘盧遮那世尊，他在因中為菩薩時，在兜率天宮（即知足天，分內院和外院，外院為一般天人所居，內院則是快要成佛的寄位菩薩，等待成佛因緣時所寄住。）放出了光明，這光名叫光幢王，他的光明照到了十佛剎微塵數世界，這十佛剎微塵數世界的「佛剎微塵數」，乃表本經的大數目字。在華嚴經裏面，遇到數目字，往往不講一個兩個，十個八個，或一千一萬一億，也不講恒河沙數，它都是以比天文教字還大的，佛剎微塵數做單位。剎就是一尊佛的化區，也就是三千大千世界，將之磨碎而為微塵，每一粒微塵有一佛剎，如許多的微塵，如許多的佛剎，如許多的世界。現在毘盧遮那菩薩的佛光，照到十個佛剎微塵數的世界，所有地獄中受苦的眾生。那些地獄裏的眾生，遇斯光已，立刻就能離苦得樂了。他們身上所有刑具都隨即脫落，所有的痛苦，盡皆解除，而且得到十種清淨眼，十種清淨耳，十種清淨鼻，十種清淨舌，十種清淨身，十種清淨意。所有的諸眾生等，盡都歡喜踴躍稱慶！這許多人在地獄裏命終之後，都上生到了兜率天宮。此時，毘盧遮那菩薩，卻已下降人間，住於摩耶人夫人胎中，等待降生了。只有一面天鼓，名叫甚可愛樂。這鼓很有意思，不要人家敲它，而它竟會發出聲音來說法，真是不可思議！這些地獄眾生，聽到天鼓告訴他們說：你們不要放逸，要到毘盧遮那菩薩的地方聽法。所以才有這段文的由來。待續
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