第十一偈偈文：「出家要學定力，直把私心盡絕。單單提個話頭，自然萬緣俱息。」
今天這一偈是談修行的功夫。我們出家的目的在於修行，如何將行為修學端正、心理修學乾淨，這是做一個出家人，重要的修行目標。「修」字有二義，一、修削，將不好的削除。如雕佛像時，定須將粗糙、破碎部分的木材除掉，留下需要的部分，這叫修削。二、修補，將不足之處補起。我們的身心活動，由於無始以來的習氣，所表現出來的身口意三業行相，有很多不如法的地方，這就是我們的缺點；或者有些是我們不懂、不會做的事，那我們必須時時注意，將之修補起來，這都是修補。所以修行身、口、意三業的行相，以心為原動力，先將外在的二業修好，再深入到內部的心行。使三業清淨純潔，道業自然成就。
定力是內部心行的一種功夫。我們不可否認，每個人的心都很亂，能夠時時刻刻，將佛號放在心裏的人，可能是有，但不會太多。有多少人能接受善知識的開導，常做自我檢討的功夫？我們要出人頭地，須將修行功夫作好，常常有自照的念頭，才不辜負這一世發心出家。過去在大叢林裏一起修學的大眾，初學而不會用功的人也很多，但是有班首、維那等各種執事隨時指導，或者大家互相提醒、督促，所以大眾都很用功，你個人也自然而然地要用功，不能懈怠了。
戒、定、慧三學，是修學佛法的基礎。定由戒而得，慧因定而生。但有許多人守戒，不知修定。譬如有人持午、不殺生、不偷盜、不妄語……，這些在我們僧團裏，是很容易做到的，但有沒有定力就很難講。因為他不會用功，不注意看住自己的話頭，常常忘記自己修行功夫，將眼睛往別人身上看，只注意他人的缺點，找人家麻煩，搬弄是非，閒談雜話，這都是修行人之大忌。所以我們平常要注意，遠離那些喜歡閒談雜話的人，要是你也跟著閒談雜話，那很顯然你也是沒有修行。我們檢討一下，自己是否如此。每次我看到兩位同學在一起說話，無非是閒話家常。這是不好的，要是真有問題討論，三言二語即可解決。就是打電話也是一樣，盡量避免說閒雜話，否則不但浪費電詁費。還耽誤了修行功夫，盡是無謂的損失。須知光陰的寶貴，所謂無常鬼不饒人。不趁現在多學一點，讓一分一秒寶貴的光陰從眼前溜過，一旦死亡臨臨，兩手空空，豈不可憐而又加可悲！？
學定力，自先要把私心盡絕。與人爭長較短，自讚毀他，都是私心作崇，目的在於抑人揚己。還有那些喜歡挑撥離間，搬弄是非的人，也無非是私心用事。何況，古人說：「來說是非者，即是是非人。」那是人所不齒的下流渣滓，其人格已超過私心範圍，不足道了。故無論那一方面的私心，最好不要有。時時刻刻照顧自己，多看些有益的書，將所學作成筆記，或寫成生活日記。學問是累積起來的，需要用心地去耕耘，不要老是靠他人來催促，因各人有各人的事情。希望大家將私心擱下，從根本上盡絕它，毫不保留。除了與學道有關、與弘揚佛法有關而外，其它的事，都不要浪費時間去想、去說。
「單單提個話頭」，是真正用功的方法，指不離話頭直參下去。如參「什麼是西來意？」或者「父母未生以前我是什麼？」古人是這樣參成功的，我也應該這樣參，時時刻刻將話頭提起。如西洋哲學家牛頓，因看到諸物落地，而想，落地諸物為何不再飄向空中？久久深思其理，終於悟到地心引力的真理。可見將問題仔細地探討、深思，總有一天定能想通。這是參話頭的好處。同時參話頭也是遏止妄念最有效的利器，所以我們若想悟通真理，那就朝北門路走下去。窮究不捨，自然萬緣俱息，得個轉身日子。一個人若能時刻將話頭提起，少說雜話，自然妄念不起。亡念和野草一樣。故最初用功時需提起精神，以話頭來壓住它，不讓他發生，慢慢的功夫成熟了，它自然不起。萬緣俱息，心水澄清，心地靈明，智慧即由此而啟發。說不定你就能在某種偶然的機緣下，大徹大悟。到那個時刻，就是你收回辛苦代價的時候了。故我們必須向著這方面下功夫，不要以為隨便參個禪，多自在！要知道，那都是妄想。記住！常提起話頭，著實用功，才能打死妄念，才能得大收穫！待續
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