我們聽聞佛法，剛剛開始，很難接受此等真理，尤其是三乘教、一乘教的區別，更不容易弄楚；三乘教聽慣了，認為那是近乎人道根性的說法，而認為一乘教，曲調太過高玄，往往懷疑它是人想像出來的，甚至認為大乘非佛說。學者們過份在學術上、理論上，去訓詁考據，也容易犯此過。還有的只信一尊佛，也就是他們所常供的佛像，就和佛出生的當地人差不多，黑黑瘦瘦的，我們蓮社二樓前面，就有一尊緬甸製造的這種佛像，不像我們中國的佛像，依三十二相，八十種好的觀念塑成，面如滿月，兩耳垂肩，目有紺青色，額鼻高廣而直，等等許多大人相。倘若你要告訴他這是佛像，他不見得會接受。所以在這許多地方，都很容易犯上謗佛毀法的過失，聽經、看經，各位宜多留心！
「與十那由眷屬，欲下閻浮提」：閻浮提是印度話，或叫瞻部洲。以佛經的地理觀，將此世界分為四大部洲，以須彌山為中心，山南面是瞻部洲，東邊叫勝神洲，西面是牛賀洲，北邊叫俱盧洲。有人以為須彌山就是喜拉雅山，這種說法，若以聖教眼光看，是不能接受的。若勉強接受，便犯過錯！根據佛經上說，俱盧洲的人壽一千歲，而我門現實環境剛好相反，不但沒有一千歲，連百歲也不到，所謂人生七十古來稀。所以佛經用人間常識考據不得。既然佛經這麼說，我們就信佛的話，他所指的須彌山，也許另有所本，你我程度不到，莫妄下批評。我們現在所處的這個環境，就是南瞻部洲。這些天子們都發了心，帶著他的十那由他數的眷屬們，要到南瞻部洲，迦毘羅衛國，淨飯王家去。向佛致敬！
(5)、教見佛儀。分二：
先教識受生，令捨曲見。
後教發心悔過，令其必見。今(一)、文曰：
「時、天鼓中出聲告言：『諸天子！菩薩摩訶薩，非此命終，而生彼間，但以神通，隨諸眾生心之所宜，令其得見。諸天子！如我今者，非眼所見，而能出聲。菩薩摩訶薩，入離垢三昧，亦復如是，非眼所見。而能處處不現受生，離分別，除憍慢，無染著。』」
當這許多天子們，將要動身前往淨飯王宮的時候，天鼓又告訴他們，怎樣子見佛，如何去了解菩薩受生的真相，然後再教他們要發心悔過，才可見到毘盧遮那菩薩。假如不發心悔過，整個身心充滿罪業，便見不到佛菩薩。而且若把毘盧遮那菩薩降生，當做是實在的佛，那也是錯誤的。這第五小科「教見佛儀。」整個的含意大抵如此。待續
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