一、華嚴宗簡介

 本蓮社以華嚴立名，所宗奉者為華嚴宗，爰將華嚴宗簡介於後：

華嚴宗乃我國佛教八大宗派之一，以大方廣佛華嚴經為一宗正依之根本經典，故名華嚴宗。以其大成於法藏賢首國師，故又名賢首宗；全經以彰顯一真法界為主旨，故亦名法界宗；清涼國師著華嚴大疏鈔，發揮華嚴精義，故一名清涼宗。茲以崇重根本，故仍名華嚴示。

依大智度論說，諸大乘經，多是文殊師利菩薩之所結集。華嚴經為諸大乘經之首，當亦不能例外。釋迦牟尼佛滅度而後，賢聖隨隱，外道競興，世無大乘根器。華嚴經隱而不傳者六百餘年。迨龍樹菩薩出世，華嚴經方始流傳人間。

華嚴經由龍樹菩薩自龍宮誦出，更由佛陀跋馱羅、實叉難陀兩尊者，先後譯成華文。若論本宗遠祖，當推龍樹。且有以馬鳴、龍樹以及法順等五大師，而稱華嚴七祖者。但以宏傳華嚴為業，而有著作以發揮其精義，且為習慣上所共認者，原為法順、智儼、法藏、澄觀、宗密等五人，人向尊稱之為華嚴五祖，是本宗之正統傳承。

初祖法順和尚，根據華嚴經作法界三觀，以周遍含容之理，顯事事無礙之境。在各宗之觀法中，允稱獨步。二祖雲華和尚，法名智儼，又稱至相尊者，根據六十華嚴經作搜玄記，發明十重玄門，以總相、別相、同相、異相、成相、壞相之六相而混融之。更草創五教，為賢首國師判教之張本。三祖賢首國師，法號法藏，根據搜玄記更作探玄記二十卷。又作華嚴一乘教義章，判釋釋迦如來一代所說之教典，為三時、五教，以華嚴之法界緣起、事事無礙為別教一乘，最為尊特。五教之規模至此已趨為完整。八十華嚴梵本，原藏於西域于闐國，經唐武則天皇后派專使請來，由實叉難陀尊者譯成華文。賢首國師既參譯場，並為之作疏。惜功未竣而圓寂。其門人淨法慧苑，作刊定記，頗違師說，人多非議。四祖清涼國師作華嚴懸談、華嚴疏鈔，總括大、小乘、性、相、空、有，包羅萬象，不倚不偏；於華嚴要義，已發揮殆盡。華嚴宗之標識，至此已如杲日在天，有目共見矣。五祖圭峰宗密大師，祖述清涼，禪教並重。大師得力於圓覺一經。所作之圓覺經大、小疏鈔，其思想體系，皆與清涼一貫。本宗至此，基礎益臻鞏固。唐季佛教，曹武宗會昌之厄，本宗一蹶不振，至宋長水子濬及弟子晉水淨源等，出而保存之，餘緒賴以墜。明初別峰麓亭等大師出，大闡華嚴宗旨，遂呈復興氣象。傳至明季，有續法大師，著賢首五教儀詳註等。清代有通理法師，著五教儀開蒙增註等，傳承未泯。民國初年有月霞大師，於滬上創華嚴大學，學子有持松、常惺、智光、靄亭、慈舟、戒塵等，皆能領其宗旨，力加弘揚。另有應慈法師創華嚴學會於上海，專講華嚴三經，一時學子四聚，南亭、隆泉、靈源等其傑出者，皆能演揚大經，弘闡一乘。大陸易幟後，所幸智光、南亭、靈源、隆泉諸學人，均已來臺。智、南師弟，創華嚴蓮社於台北，講誦華嚴，數十年未曾中斷。今者，其法孫瑞定（成一），勉力繼承其志業；靈源創十方大覺寺於基隆，亦致力弘揚華嚴宗旨；隆泉創華嚴寺於士林，亦事講誦華嚴大經，但未幾而人滅寺毀，非常可惜！餘有台中沙鹿鎮竹林禪寺住持達教尼師，受南亭老和尚化度，亦發心弘揚，初集信眾每月兩次誦華嚴經，繼請成一講十地品連續三年，法緣殊勝。景美區華藏講堂淨空法師，從李炳南居士學，亦常演說華嚴大教。類此尚能勉維宗風於不墜也。待續