華嚴經如來隨好光明功德品講記（二十八）

二、總觀四障。文曰：

「諸天子，如我天鼓，說業、說報、說行、說戒、說喜、說安、說諸三昧。諸佛菩薩，亦復如是，說我、說我所、說眾生、說貪、恚、癡，種種諸業，而實無我、無有我所。諸所作業，六趣果報，十方推求，悉不可得。」

四障就是煩惱障、業障、報障和見障，這一段都把它點出來了。「諸天子」！天鼓再告訴大家：「如我天鼓」，好像我天鼓一樣，在這裏「說業」障、「說報」障，你們都聽到了。這是行者所要修治的對象．也是應懺悔的對象。貪恚癡是煩惱障，我、我所，屬見障。而說「行」即是善行，戒是指戒律，能持修善行，則不嫉妒別人；喜即隨喜，乃至說安等等，都是對治法門，以善行來對治一切惡行，而且要持戒來止惡，要能隨喜別人。菩薩對眾生之教化，未信者令信，未安者令安。眾生心不安者太多了。禪宗初祖達摩，從西天來到中國，在河南嵩山少林寺，面壁九年。由於他一來，就遇著梁武帝問功德的事，對談不契，從此閉口不語。他有個弟子神光，朝夕侍候他，希望從這位怪人身上，得點佛法利益，但達摩卻從不理會。於是神光沉不住氣了，有一天，他拿把利刃，將胳臂砍斷，手捧肉臂，跪於達摩跟前。師問，何故如此？神光曰：弟子心不安，請師為我安心。師令其拿心來，為他安心。大家注意，這不是平常話，這是在說法，神光不解，真的去找心，但找不到心。第二天早晨，回稟達摩，弟子找不到心。師曰：找不到最好，我已替你把心安了！神光言下大悟！要知道，何以找不到心，就把心安了呢？原來心是無形相的，既然心都找不到，還有什麼安不安的呢？知心不可得，所以叫安心。眾生最大的不安，就是不明白這道理，是故應為其安心。「說諸三昧」，這是說定，這也是對治心不安的方法。「諸佛菩薩，亦復如此」，諸佛菩薩度化眾生是這種方式，他也說我，說我所，這也是障。等於說業、說報一樣。「說眾生，說貪恚癡種種諸業」，這是煩惱障，我，我所屬見障，種種諸業為業障。「而實無我、無有我所」，一般凡夫知見，總認為身體就是我，身體以外，能佔有的東西是我所，而實際上我在那裏呢？不妨反觀一下，這身體死了以後，就不能動了，我又是什麼？我所有的東西呢？更靠不住，這身體是四大五蘊所成，地、水、火、風，那個是我呢？色、受、想、行、識，色是我嗎？受、想、行、識是我嗎？這麼一觀，知我是空的。我所有的身外之物，當然也是空的呀！生不帶來，死不帶去，不但身外物帶不走，連這臭皮囊也帶不了，所以說都是假名。就連眾生、貪瞋痴種種諸業，也都是從顛倒妄想而生。把握了此一原則，知道「而實無我」。「諸所作業」，我們所有的一切作為。「六趣果報」，造人業生人道，造天業生天道，造鬼業生鬼道，造地獄業便墮地獄道，這許多林林總總的宇宙萬有，一切諸相，「十方推求，悉不可得」。他的本性都是空的，是幻作、幻受的，所以十方推求，「悉」皆「不可」有所「得」啊。
待續