本段科文是從廣辨當中的「廣聞法益」科而來。其內容分為六科。前段較長的經文，是第五科「依勸詣佛」，這裡「見聞益深」，是在說明聽完了佛法以後，不是空談，也不是空坐，而是能得到很深很多的利益，只是要能聽聞佛法，見到諸佛，則利益是無邊的。這裏所說的「餘眾益」和「當機益」，是說有兩種人，一是從地獄裡面，蒙光照耀而上兜率天宮的這些諸天子，他們在這一品經中屬當機眾，可說這品經文，是專為他們說的；但兜率天宮裡面，還有其他六欲天的天子、天女們，他們也聽到了佛法，得到了利益。現在，我們先把這些餘眾所獲的法益說一說，然後再說當機眾們所得之益。
第六、見聞益深。分二：(1)先明餘眾益。(2)後辨當機益。今先，文曰：
「說此法時，百千億那由他，佛剎微塵數世界中，兜率陀天諸天子，得無生法忍，無量不思議阿僧祇，六欲諸天子，發阿耨多羅三藐三菩提心，六欲天中一切天女，皆捨女身，發於無上菩提之意。」
正當天鼓為諸天子，說完了這些懺悔業障的大法真理的時候，「百千億那由他佛剎塵數世界中」，這都是些大數目字，那由他國語翻億，在這一百個、一千個、一萬個、一億個、十億、百億、千億、萬億、一百千億的佛剎微塵數，無法計算清楚有多少的；這許多佛剎塵數世界中，所有的「兜率陀天子」們，（每個世界中都有兜率陀天，也都有天子。）在聽完了業果循環，及依法懺悔，得福生天等大法後，各皆獲得「無生法忍」的成就。無生法忍，生是破除了人我見所得的智慧；法是破除了法我見所得的智慧，對於這種智慧能認定不疑，堅信不移，是為忍。可說這些天子們都得到了二空智，證得了二空理，這是個很大的成就，很大的利益。「無量不思議阿僧祇六欲諸天子」，在會諸天子當中，除了兜率陀天子以外，還有許多六欲天的諸天子們，兜率陀也是六欲天之一，但以善根深厚，故皆獲得無生法忍，其他諸天子，僅能依法發起了阿耨多羅三藐三菩提心。因為他們此時都已知道了學佛的好處，更知道了生死的根源在業，造業一定要受報等佛法真理。所以要立志修出世道，知道要了脫生死的話，首先要發菩提心。天子聞法後，天女也不落後，所以另外那些「六欲天中一切天女」「皆捨女身」，「發於無上菩提之意」。一切的天女，是從四天王天開始，忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，這六欲天中所有的天女。本來他們都以天女身享樂，此時也都捨棄了女身，而現丈夫相，發起菩提心來學佛。法華經上說：女身有五種障妨礙學佛：一者、不得作梵天王，二者、帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛身。所以捨女身，現丈夫相學佛，很快可以證果，同時他們也都發了阿耨多羅三藐三菩提心，這些都是餘眾所獲聞法利的情形。這中間有個問題，天鼓是在我們這個世界，對從地獄出的天子說法，何以有如此多的其他世界眾生獲利呢？這個奧妙我們也應該要明白，前面經文曾說：「菩薩摩訶薩，入離垢三昧亦復如是，非眼所見，而能處處示現受生。」又說「諸天子！如我今者，非眼所見，而能出聲」。天鼓能出聲，但看不到其形相，菩薩能處處受生，我們也看不到，這就是菩薩的三昧力量，能使餘眾受益的原因。同時天鼓音，是法性之聲，無方所，亦無邊際，那是能普聞一切世界的圓音，故此界說法，能令他方世界眾生普皆蒙益。
(2)後辨當機益，分二：(一)先一重益。(二)展轉益。先中二：初得法益。後見佛益。今初。文曰：
「爾時，諸天子聞說普賢廣大回向，得十地故，獲諸力莊嚴三昧故。」
佛每說一部經，都有幾種不同身份的聽眾，一、是常隨眾，就是時常跟隨世尊，遊化人間的一千二百五十位大弟子，不管講什麼經，他們都會在座，因時常跟隨，所以叫常隨眾。二、是當機眾，一部經專為某人而說，或為某部份的人而說，這特定的對象，就是當機眾。三、是影響眾，這類聽眾，本來對此一經所要說的道理，早已明白，但為利益大眾起見，仍然很熱心的來聽法，目的是，為了莊嚴道場，影響大家發心來聽法。假如一個道場，聽經的人不多，冷冷清清的，那就表示佛法不興隆；反之，人眾濟濟，才是道場興隆的現象。而這些並非佛本身的問題，也不是說法者的問題，這就在於護法者的責任了。我們參加了一個團體，就希望這個團體好，用種種方法愛護這個團體。信仰宗教也是一樣，既然信了佛教，就希望佛法興隆，這類聽眾，即基於此一原因，發心來聽經的。另有一種為發起眾，就是為首代表請法的一眾，如金剛經上的須提請法，佛陀要說法了，有時放光現瑞，或是做任何表示，弟子們有了反應，便頂禮請求世尊說法，這叫發起眾。可以一人請法，也可以多人共同請法。佛法世說法時，便把聽眾，分有這許多種類，而且都有功德，尤其是當機眾，一部經聽下來，他會有很大的收獲。阿難尊者，在聽了楞嚴經以後，雖在聽經的當時，受了很多委曲，甚至被佛陀呵斥，然而他聽了以後，魔障消除，慧眼頓開，這就是聽經的好處。不管是常隨眾也好，影響眾也好，在尚未證果以前，我們都還是要時常聽經、聞法，才能增長智慧，做自利利人的工作。在菩薩戒本中說：菩薩戒弟子，如果四十華里以內，有法師在講經而不去聽，也算是犯戒的。此乃用限制，來鼓勵弟子們學法。佛陀真正說來，千言萬語，千經萬論，只為兩件大事：一是要弟子們修福德，二是要大家修智慧，福慧修圓滿了，就可以成佛！因而佛陀有一聖號，叫「兩足尊」，就是福足、慧足的意思。假如你不聽經，便不知這道理，修行便不得要領，所以這裡特別指出，聽經聞法的功德、利益和重要性！
待續
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