第十九偈偈文：「出家要吃些虧，又要帶三分呆，心似寒灰枯木，是非從何處來。」
人家說：「吃虧就是佔便宜。」但是一般人都不肯吃虧，而又喜歡佔便宜。這是人私心太重的弱點。在我們學佛者來說，就需要能吃虧，因為學佛以普度眾生為務，想佔眾生的便宜，怎能度到眾生呢？尤其在團體生活中，苦差事，別人都不願做，我來做。出風頭的事，人人爭著做，我情願退讓三分，這叫吃虧。但有時不一定這樣做就是吃虧，實際上也是人生一大考驗，孟子告子篇說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。」能擔當國家、社會重任者，無論遭受任何苦難，皆能毫無怨言。我們有沒有這種心胸呢？一個主管或做父母、師長的人，想讓其部屬、子女、弟子們，能有所成就，不可以一味地驕縱他們。因那不是愛，只有害而已。真正愛部屬、子女、弟子的，為培植他們能養成堅強、獨立、刻苦耐勞之心志，所以就不妨先讓他們吃點苦，磨練磨練，唯有經得起磨練的人，才能成大功、立大業。如大舜是位很有德行的孝子，遭受繼母不平等的徒遇，穿不暖、吃不飽、當苦差，他都能甘之如飴，毫無怨言。有一天，舜父堯帝發覺他身上穿著蘆花袍，而責其繼母。舜立即跪到父王前，為其繼母求饒：「勿怪母親！弟弟年幼，體弱，需以綿衣暖身。我年長體壯，用不著它。」大舜能夠吃虧，又毫無怨言，並且還能衷心地原諒他的繼母，這種人實在難能可貴。所以他不但讓繼母改變其自私心，並且後來成為一代聖君，留芳千古。由此故事看來，可知吃虧並非毫無代價。我們平常做人，須以古聖人這種德行為效法對象，打破無始以來自私自利、佔便宜、出風頭、佔上風等等心理毛病。
「又要帶三分呆」：所謂帶著三分呆，就是要有退讓、謙虛的涵養，不跟人爭長短、計勝負，誠心誠意，守己守分。能有這樣的修養，成功必定屬於你。
「心似寒灰枯木」：人之所以凡事放不下，無非是虛榮心、好勝心在作祟。若能將這些不正常的心理除掉，修得對境心不起─如寒灰，不再燃燒，如枯木，不再發芽─修養到這種境界，妄念已被打死，自然不再產生無明煩惱，而虛榮好勝。同時，他還必然會走上成功的大道。
「是非從何處來」：能做到以上的修養：與世無爭，處處謙讓，那是非自然不會生起。是非之生起，無非是由於自是非他、損人利己、互不相讓。我們若想免除是非的干擾，就得在這方面用心學習。同時必須瞭解，在一個團體裏面，若有了是非，大眾就不能安心修學辦道。所以不但要注意自己的修養，同時亦要避免將是非帶給大眾。古德曾說：「寧動千江水，勿動道人心。」即是此意。攪動千江水，無任何害處。但若擾亂了道人心，那罪過可就大了，不但虧損自身德行，也妨礙了他人道業的增進。所以這條和合大眾的要則，可以說是一種與大眾相處時，心理建設的規範，亦是一種自我高度的修養，希望大家多多注意、學習。
待續
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