這幾句話是辨別心願之行相，作為建立修行標準的總結文字。就是說，我們學佛的人，應該從這八種心中，來一個分別和選擇，以決定我們學佛的方向。如何去除掉那些不要的心，又如何把需要的心進取過來。省庵大師指示我們，選擇的標準是要去邪、去偽、去小、去偏。這四種心，我們不要，要去除掉它。反過來，我們要取真、取正、取大、取圓這四種心，這是我們要進取的。假如真正如此發心，方得名為真正發菩提心也。這是發菩提心的一個最重要的快擇，不可不知！
那麼，關於邪、小、偽三種心，我們已有了認識。至於那偏心，還不甚了解。到底什麼是偏心呢？簡單地說吧，心外有法是偏心。有一種人偏執於他的一宗，例如修淨土的人，就喜歡排斥其他的法門；如修三論空宗的，就一定要一切都空，不能有有的主張，如果有人主張有的教法，就要遭到他的批評，甚或破壞，這都是偏。真正的學佛呢，應該瞭解，既然都是佛說的，佛法在中國流傳衍化，計有八個宗派，這八個宗派當然有其不同的主張，我們都應該兼收並蓄、包融合作，如果堅持自是非他的心態，那都是偏。那種偏執的心，我們不要發。
佛教裏有空宗與有宗。有宗是屬法相唯識這一派，是玄奘大師所創立的，又叫慈恩宗。空宗是嘉祥尊者所領導的，就是三論宗。這兩宗的思想是站在相敵對的立場，一個主張有，一個主張空，彼此互相糾纏。實際上，我們學佛法的人不該有這種偏執的思想，因為空的道理是佛說的，有的道理也是佛說的，佛是站在兩種不同的角度來發揮真理，么們用現代的話來說，空宗是用一種否定的方法來顯示真理，有宗是用那肯定的方法來顯示真理，而目的都是一樣的，只是用的方便不同而已。要知道，所謂空，是空其相，並不空其性。而有哩，也一樣祇是有其假相，而並非有其實性，這叫做真空不礙妙有，妙有不礙真空，有什麼可分的呢？假如拿佛說的妙法，來偏執己見，就不對了。這是對偏心的一層，更詳盡的解釋。前面說，心外取法謂之偏，那是對外道講的；現在說偏執一宗的偏，是對佛教徒說的。
待續
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