省庵大師勸發菩提心文講話 part 52

正宗分

此菩提心，諸善中王，必有因緣，方得發起。今言因緣，略有十種。何等為十？一者，念佛重恩故；二者，念父母恩故；三者，念師長恩故；四者，念施主恩故；五者，念眾生恩故；六者，念生死苦故；七者，尊重己靈故；八者，懺悔業障故；九者，求生淨土故；十者，為念正法得久住故。

佛教主張一切諸法的生起，都要仗因託緣，因緣具足，事法建立。發菩提心，這件成佛正因的大事也不例外，所以說，菩提心是諸善中王，要使它發起來，也必須要有因緣，才能夠正式成就。菩提心的含義，我們都已懂得了，這是一個成佛的正因。說它是「諸善中王」者，是所有的世間、出世間的善法中品位最高、價值最大的善法，所以稱它為諸善中王。世間的善，譬如世間的好人好事，我們中國的傳統文化，好人好事以一忠、二孝為最基本。所以說世間的善事，能夠對國家盡忠，能夠對父母盡孝，這就是一個好人好事的表現了。另外若對國家盡忠這一方面來發揮呢，孟子有所謂殺身成仁、拾生取義，能夠做到成仁取義，這是一種世間最大的善事。那麼，這種善法做起來，就成為社會中的好人，成為國家的忠臣，成為一個家庭的孝子，受到人們普遍的尊敬，這是世間善法中最有價值的表現。我們要知道，這是一個由誠心表現出來的孝德。還有一種是不做的好事。什麼事假使不做，就不會傷害到他人，對自己可以積存德性，那也是一種好事。什麼事情不要做呢？儒家說：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動」。這些約束行為的規定，能使人格提昇，品德完美，這是一種不去做它就能就的好事。

我們佛教出世間的善事就更多了，如三歸、五戒，這是一個完成人格的基本好事。假如再進修十善法，那就可以生到欲界天上去，享受天福。這是欲界天的好事。第三種是修上二界的四禪八定。四禪就是色界天所有的初禪、二禪、三禪、四禪。這是一階一階上升的程度，不過這種禪叫未到定，這是生天的條件。所謂八定，除四禪以外，還有無色界四空天。無色界天人進修空無邊處定、色無邊處定、無所有處定、非想非非想處定的四定，合稱四禪八定。修四禪八定的人可以生到色界、無色界。第四種修戒、定、慧，加上四諦、十二因緣法的修學，可以完成二乘聖者的功德。第五種就是修六度萬行。華嚴宗講修十度萬行，再加上發菩提心，這是菩薩乘的善法。善提心是成佛的善法，所以說，菩提心是諸善中王。所有的世間、出世間的善法當中，以菩提心的價值最高，因為它能使我們成佛，所以說是諸善中王。省庵大師說，發起菩提心要具備十種因緣，這十種因緣，就是這篇文章的正宗分，所畏發揮的主要意義所在。

第一種的大因緣是「念佛重恩故」。我們很幸運能夠得到人身，我們更幸運的能夠聽聞到佛法。佛陀對我們有轉凡成聖、拔苦予樂的恩德。假如我們沒有得到人身，就無法得到佛法；我們沒有得到佛法，就永遠沒有辦法去超脫生死輪迴的痛苦，也永遠沒有辦法得到轉凡成聖的機會了，所以說，佛陀的恩德是太重大了。這一點的詳細內容，後面正文有說明，現在祇為大家先　講一個題目而已。

待續