以上這是煩惱累積的數目字，是印度人比喻煩惱很多很多的意思。在『華嚴疏鈔』裏面，這八萬四千的煩惱，都由貪、瞋、痴等根本煩惱，又加迷了內外五塵而發展起來的。這許多煩惱，障礙修道，所以要對治。第二說明能
滅：「了知如是，悉是虛妄。」煩惱雖多，但我們應該知道，那都是妄心幻現的，它無實在的體性。「如是知已，成就香幢雲自在光明清淨善根。」這是說，若能確實知道此理，那得益可就大了。「香幢雲」表高顯，「自在」表無罣礙，「光明」表示他的智慧，「清淨」乃表脫離一切煩惱，此中共含有四種功德，可見這善根之不同凡響。「幢」就是古時廟前豎立的高柱子，上掛著絲帛之類所成的長幡，和莊嚴的彩帶，這幢又叫剎竿，讓人老遠就可看到佛寺，因曰高顯。其作用有二：一者、標示，引導眾生走向佛門；二者、降魔；魔和佛始終對立，佛強了魔便消聲匿跡；要是魔強了，佛法不易推展。所以要豎立剎竿以制魔。考究的還在幢上安寶珠，夜晚會放光。如今這種莊嚴事，卻被外教學去了。如回教寺就有豎幢，基督教則把他們的教堂屋頂，建得特別高，佛教本身反而少見了。此處是說明眾生聞了供佛的香氣以後，能獲得此四種功德，所成就的善根。這香幢所顯示的自在、光明、清淨、善根，是屬於第九地菩薩的善根。
見蓋益，分二：先正明得益。後明攝化轉益。今先，文曰：
「若有眾生，見其蓋者，種一清淨金網轉輪王、一恒河沙善根。」
這是屬輾轉益的第二科，見蓋益。這裡面也分兩科：現在是第一小科，正明得益。見蓋所得益，為實報莊嚴之利益。聽經聞法，依理進修，自然能得法益。從地獄出來的諸天子們，從天鼓聲中聞法，依教奉行，懺悔諸障，然後再見佛，供佛，此即依法修行。在華嚴經中，講究的是修普賢行。普賢菩薩十大願王說：一者、禮敬諸佛；二者、稱讚如來；三者、廣修供養；四者、懺悔業障；五者、隨喜功德；六者、請轉法輪；七者、請佛住世；八者、常隨佛學；九者、洹順眾生；十者、普皆回向。這些都是修行的德目，雖本品沒有一一列出來，但有興供，有懺悔業障，還有廣大回向，可說他已概括了一切。尤其本品經文的重心，是在懺悔，因為懺悔業障，是修行過程中，最重要的一環；罪業若未懺除，福智無由產生。佛子們經過順、逆十種心的翻轉磨瑩以後，返本還源，因而化現諸供養具，供養佛、菩薩，也能得到各種法益。這是因為環境把我們帶向光明的、清淨的、完全脫離煩惱的境界中去的結果。聞香能得有如四禪比丘的輕安自在，見蓋則更能「得到一清淨金網轉輪王的善根」的利益。轉輪王又叫轉輪聖王，佛經上說：有四種輪王－金輪王、銀輪王、鐵輪王。鐵輪王喻十信菩薩，能感此身來攝化世界；十住菩薩感銅輪王，十行菩薩作銀輪王，十回向菩薩為金輪王。但這裡金網轉輪王，應指十地菩薩位，因為以下經文說：「遇其光明，必獲菩薩第十地位。」六十華嚴譯為「白淨寶輪王」。而叫「清淨金網輪王」者，依瓔珞經說：初地以上的菩薩，現身為轉輪聖王，金、銀、銅、鐵四種輪王，而以琉璃寶輪王稱之，並以寶數增加，來區別其地位。如初地是七寶輪王，二地……八地依次列增至十三寶輪王，每一地增加一種、或二種寶，到八地便不再增加了。『六十華嚴』譯為白淨寶輪王似較恰當。這裡稱金網，乃形容寶飾之多，網就是帝釋天宮的帝網，顯重重無盡之義。華嚴經常以因陀羅網，和摩尼珠寶網，來形容重重又重重，無盡又無盡。若有眾生，於毗盧遮那菩薩道場中，見到這些寶蓋，就能得到一恒河沙數，十地身分的寶輪王善根；這十地位若依事修，得經過二阿僧祇劫劫以上的修行，才可到達。進一步就是等覺位，而將要成佛道了。因知此善根之深厚，且不但只是一個十地之善根，而且是一恒河沙數個的十地善根，更不可思議！一個人見到所得利益，已是如此之多，若由他轉化，影響學佛大眾，再由大眾，輾轉利益他人，如此一重再一重的利益眾生，其深廣可知。
後、明攝化轉益，分二：一、先明得位益－內有法、喻、合三段。二、後明成德益。今先，分三：法。文曰：
「佛子！菩薩住此，轉輪王位，於百千億那由他佛剎微塵數世界中，教化眾生」
在得位益中，分為三段，1.法。2.喻。3.合。今第一先是解釋法，乃毗盧遮那如來告訴寶手菩薩的話，我們前面講過，凡稱「佛子」，都是如來說法。「稱諸天子！」則是天鼓說法。這裏，如來告訴寶手菩薩說：「菩薩住此轉輪王位。」就是十地位，他已具月一恒河沙數的轉輪王善根。故能「於百千億由他，佛剎微塵世界中，教化眾生」。諸佛子見到寶蓋，證得十地位後，可以轉輪王身分，到百千億那由他世界去教化眾生。此中有一問題，即菩薩要見蓋，也不是那麼容易，若非本身具有如此大的善根，那是見不到的。一旦善根具足，觸境而悟，等於母雞孵小雞，那小雞快成熟了，在蛋殼裏啐殼，而母雞在外邊幫他啄開，雛雞就出來了。禪宗術語叫「啄啐同時。」因為菩薩銪這麼大的功德力，所以能到百千億那由他世界去教化眾生。那麼，他又如何住此轉輪王位呢？
喻。文曰：
「佛子！譬如明鏡世界月智如來，常有無量諸世界中，比丘、比丘尼，優婆塞、優婆九等，化現其身而來聽法，廣為演說本生之事，未曾一念而有間斷。若有眾生，聞其佛名，必得往生，彼佛國土。」
這一段經文，是以譬喻，來說明上面善根的深廣性。「佛子」，也是如來招呼語，「譬如明鏡世界月智如來」，這明鏡是一個佛世界的名稱，其佛名，號稱為月智如來。他的座下，常有無量世界的四眾弟子，化現其身前來聽法，「廣為演說本生之事」，月智如來應時廣為許多四眾弟子，演說本生的故事。本生，是諸佛說他過去因中，修行的過程，叫做本生；假若是諸菩薩，說他過去修行的故事，則叫本事。兩種境界不同。「未曾一念而有間斷」：月智如來積極、認真的為四眾弟子說法，一時一念，皆不中斷。「若有眾生，聞其佛名，必得往生，彼佛國土」。如果有一有緣眾生，聽到月智如來的名號，就能承佛願力，往生到月智如來的明鏡世界中去。這個譬喻，是說明菩薩見蓋所感得的輪王善根的不思議功德，他因具有月智如來這種方便，成就利益眾生的廣大自在法門。
待續
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