第二十三偈偈文：「出家要起得早，遲了修行不了。明朝又有明朝，明朝壽命難保。」
睡眠，在人生來說，是恢復精神最重要的一件事，但是睡眠休息，要有一定的時間。最好是適可而止，不能貪
多。有時候好好地睡一下，那怕是一小時、兩小時，即可恢復精神。躺下去最怕的是心不能定，胡思亂想，那就睡不著、睡不熟，精神不能恢復，而且越覺昏沈。我們就必須找出原因來，培養出躺下就入睡的習慣。如此一來，不管如何辛苦，只要熟睡個幾小時，即可恢復體力及精神。
人生能活八十歲的，就已算不錯了。如果把這八十歲的時間算一下，差不多有一半的時間，是在睡眠中過去。所以，雖活了八十歲，實際上等於四十歲而已。在這四十年當中，再除去幼小時期、生病的時間，應酬、送往迎來的時間，剩下來讓我們真正用功修行學道的時間，能有多少呢？假如再不珍惜，還要再睡個懶覺，就太浪費了。看夏朝的大禹皇帝說：「愛惜寸陰」。因為古時無時鐘，看太陽的影子，移動一寸，他就有一寸的時間打算。到晉朝時代的陶侃，就比較更進步了。他主張：「愛惜分陰」。所以他們都能成為歷史上最成功的人物。
生命對我們來說，固然是很寶貴，但延續生命的就是光陰。它好像魚與水一樣，所以我們在晚課時，所念的普賢菩薩警策偈裏面，有「如少水魚」這樣的一句話，表示光陰一天天地溜走，形同養魚的水，一天天地減少。魚池裏水乾涸了，魚就不能活命了。人若沒有了光陰，壽命也就完結了。因此，我們要懂得愛惜光陰，那就是珍惜寶貴的生命。
通常叢林的生活，晚上差不多十點就寢，早上三點半起床，四點上早殿。若是加香打七的時候，只有睡三個多小時，充分地利用時間修行。人的精神是磨練出來的。要是精神懶散，還能修什麼行呢？我們能於此生得到這修行好機會，可說是千載難逢。試想：我們輪迴六道生死中，若不是過去生中，在佛法大海中結過殊勝因緣，今生那有機會聞法，又出家修行呢？可是因我們過去生中，沒有認真修行，所以才會再度輪轉生死。也許我們會說，我們是乘願再來，可是我們的成就和表現，是不是乘願再來的菩薩呢？總之，是仗了過去在佛法中種了一點善根，所以今生才有緣遇到佛法，而且能夠出家。但是過去的修行，功夫不夠，所以生死未了，今生不能再不了了，否則袈娑下失去了人身，那就太可悲了！所以大家要時時刻刻提醒自己：修行不能成就，那是我們最大的恥辱和損失。
「明朝又有明朝」：這種抱持著今朝修不成功，還有明朝的心理，最不保險。人生有多少個明朝呢？若是今生不能修好，把希望寄託在來生，那是很危險的，很靠不住的，因為大事未明，一念迷昧。所謂：「三心未了，滴水難消。」那麼來生就得披毛戴角來償宿債了，那能如此安安穩穩、四事具足地專心修行呢？不要妄想明朝，明朝最不可靠，把握現在最為實在、重要！
「明朝壽命難保」：古德說：「人命無常，在呼吸間。」人不論年老年少，隨時都有死亡的可能，所以一口氣不來，生命完結，明朝的壽命就難保了。這明朝是指來生。這句話對我們修行而言，是一個很大的警策。希望大家把它念熟，不要等閒視之，相應於日常生活中。其實，學佛、聞法，不在於貪多，主要能將所聞的一點一滴，實踐起來即可。孔子所謂的「為政也，不在於多言」，即是此意。祇要能依教奉行，沒有不能証悟佛道、了脫生死的！
待續
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